眾諸侯齊曰：“薑君侯講得有理，正合眾人之意。”子牙尚未及對，武王惶懼遜謝曰：“孤位輕德薄，名譽未著，惟日兢兢，求為寡過以嗣先王之業而未遑，安敢妄覬大位哉！況天位惟艱，惟仁德者居之，乞眾位賢侯共擇一有德者以嗣大位，毋令有忝厥職，遺天下羞。孤與相父早歸故土，以守臣節而已。”傍有東伯侯厲聲大言曰：“大王此言差矣！天下之至德，孰有如大王者！今天下歸周，已非一日，即黎民之簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！謂大王能救民於水火也。且天下諸侯景從雲集，隨大王以伐無道，其愛戴之心，蓋有自也。大王又何必固辭？望大王俯從眾議，毋令眾人失望耳。”武王曰：“發有何德，望賢侯無得執此成議，還當訪詢有眾，以服天下之心。”東伯侯薑文煥曰：“昔帝堯以至德克相上帝，得膺大位；後生丹朱不肖，帝求人而遜位，群臣舉舜。舜以重華之德，以繼堯而有天下。後帝舜生子商均亦不肖，舜乃舉天下而讓之禹。禹生啟賢明，能承繼夏命，故相繼而傳十七世。至桀無道而失夏政，成湯以至德放桀於南巢，伐夏而有天下。傳二十六世至紂，大肆無道，惡貫罪盈。大王以至德與眾諸侯恭行天之討，今大事已定，克承大寶，非大王而誰？大王又何必固遜哉！”武王曰：“孤安敢方禹湯之賢哲也。”薑文煥曰：“大王不事幹戈，以仁義教率天下，化行俗美，三分天下有其二；故鳳鳴於岐山，萬民而樂業。天人相應，理不可誣。大王之政德，與二君何多讓哉！”武王曰：“薑君侯素有才德，當為天下之主。”
忽聽得兩傍眾諸候一齊上前，大呼曰：“天下歸心，已非一日，大王為何苦苦固辭？大拂眾人之心矣！況吾等會盟此地，豈是一朝一夕之力，無非欲立大王，再見太平之日耳。今大王舍此不居，則天下諸侯瓦解，自此生亂，是使天下終無太平之日矣。”子牙上前急止之曰：“列位賢侯不必如此，我自有名正言順之說。”正是：
子牙一計成王業，致使諸侯拜聖君。
話說眾諸侯在九間殿，見武王固遜，俱紛然爭辨不一，子牙乃上之，對武王曰：“紂王禍亂天下，大王率諸侯明正其罪，天下無不悅服，大王禮當正位，號令天下。況當日鳳鳴岐山，祥瑞現於周地，此上天垂應之兆，豈是偶然！今天下人心悅而歸周，正是天下響應，時不可失。大王今日固辭，恐諸侯心冷，各散歸國，渙無所統，各據其地，日生禍亂，甚非大王吊伐之意。深失民望，非所以愛之，實所以害之也。願大王詳察！”武王曰：“眾人固是美愛，然孤之德薄，不足以勝此任，恐遺先王之羞耳。”東伯侯薑文煥曰：“大王不必辭遜，元帥自有主見。”乃對子牙曰：“請元帥速行，不得遲滯，恐人心解散。”子牙急忙傳令：“命畫圖樣造台，作祝文昭告天地社稷，俟後有大賢，大王再讓位未遲。”眾諸侯已知子牙之意，隨聲應諾。傍有周公旦自去造台。後人有詩誦之，詩曰：
朝歌城內築禪台，萬姓歡呼動八垓。沴氣已隨餘焰盡，和風方向太陽來。
岐山鳴鳳纏禎瑞，殿陛賡歌進壽杯。四海雍熙從此盛，周家泰運又重開。
說周公旦畫了圖樣，於天地壇前造一座台。台高三層，按三才之象，分八卦之形。正中設“皇天後土之位”；傍立“山川社稷之神”；左右有“十二元神”旗唬，按子、醜 、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥立於其地；前後有“十幹”旗號，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸立於本位；壇上有“四季正神方位”；春日太昊，夏日炎帝，秋日少昊，冬日顓頊；中有黃帝軒轅；壇上羅列籩、豆、簠、簋、金爵、玉斝，陳設祭前，並生蒭炙脯，列於幾席，鮮、醬、魚、肉設於案桌，無不齊備。隻見香燒寶鼎，花插金瓶，子牙方請武王上壇。武王再三謙讓，然後登壇。八百諸侯齊立於兩傍，周公旦高捧祝文，上台開讀，祝文曰：