莊子聽後，方停止了敲盆唱歌，平靜地對惠子解釋道：“我做得並不過分。你知道嗎？當我的妻子剛剛斷氣的時候，我也非常難過，放聲大哭了一會兒，可是轉念一想，她的逝去未必不是一件好事情。在我看來，她的生命完全和大自然融為一體了，活著的時候，是大自然賦予了她的形體和生機；死的時候，也就像是自然界春夏秋冬的運行一樣，回歸了大自然。生和死無非是存在的狀態不同罷了，現在她終於擺脫了活著時候的辛勞憂煩，像酣然長眠那樣靜靜地安息在天地所構成的巨室廣廈之中，什麼心都不用操了，這對她來說該是多麼好的事啊！而我卻在嗷嗷慟哭，未免就是不通達生命的道理了，所以我才止住了慟哭。”
親人死後，特別是配偶死了，照著一般人的邏輯，非要大哭一番才能表示哀痛。如果有人在親人逝去的時候不知痛哭，反而在那裏唱歌，人們一定會說他是個瘋子，但莊子就恰恰是這樣一“瘋子”。其實莊子並不是不悲傷，而是他能理智地對待死亡，知道人死不能複生的道理，所以用唱歌的方式來悼念死者，所謂“長歌當哭”說的大概就是這個意思吧。
平靜對待生命規律
對於妻子的死，莊子是“鼓盆而歌”，當自己麵臨死亡時，他又有何表現呢？
莊子將死之時，他的弟子準備厚葬自己的老師。但是莊子提出的要求卻出乎眾人的意料，他說，我要用天地來做棺材，用日月星辰來做點綴的雙璧和寶珠，用天地萬物來做祭品。試問，還有什麼比這更有氣派也更隆重的呢？
他的學生聽後，悲慟地說：“這樣做我們怕你會被烏鴉或是老鷹吞吃了啊。”莊子回應道：“放在露天，是會被烏鴉、老鷹吃掉。但是埋在土裏呢，則照樣會被螞蟻吞吃。你們是要把我從烏鴉、老鷹嘴裏搶出來給螞蟻吃，這該是多麼的偏心啊！”
生老病死是人生的自然規律，人要從新生走向衰老而至死亡，就像小鳥要唱歌、花兒要開放一樣普通而又平常。對於一個有修養的人來說，生不足喜，死不足憂，看破生死，喜憂俱消，才能擺脫世俗的紛擾，做到超然物外。
禪宗哲學家對於生死，提倡一種置生死於度外的兩忘法，主張不執著於生，也不執著於死，人隻要是順應自然地生活，就可以傲睨王侯。生活著，把握住現時，踏踏實實地學習、工作和生活，這就是生命的全部意義。對此，無須慷慨高歌，也無須怨憂哀歎，隻要平平實實、輕輕淡淡地做來，就可以臻至佳境。死亡，也就是生命的必然終結，對此，不必畏懼，不必自擾，要有坦然接受的心理準備。
死和生是人生的兩件大事。許多人喜歡生而害怕死，因為生時可以享受一切榮華富貴，死後就萬事皆空了。但是事實上，死和生對人同樣重要，這就好比一去一來。人在這兒死去，卻又在那裏生出來了，人世間就是這樣生生死死輪回不已。死是為了生，生是為了死。我們如果把生死看透，生時優哉遊哉，死亡來臨時也坦然自若，那麼人生便會因此減少許多痛苦，增加幾分快樂。
【寬心術】
古人大多能正確對待生和死，今天的我們更應該以平和的態度對待生和死。活著的時候就好好珍惜生命，認認真真過好每一天，不要虛度光陰，更不要杞人憂天，整日憂心忡忡，害怕死亡的來臨。生命固然值得珍惜，但是這並不是說就要貪生怕死、苟且偷生。麵對自然的死亡我們要泰然處之。有時候也會有突發事件發生，這時如果可以選擇的話，我們要死得其所，而不能做無謂的犧牲，枉送了性命。