原來傅劍寒那隨意的一振手臂，抽手反擊，卻是“天劍三大式”裏麵“太微大式”中的“內屏式”。“太微大式”乃是“天劍道人”由“三垣”中“太微垣”的星象所悟出的劍招，“太微”在古代星象學中，是“政府”的意思，也就是管理國家的各種機構、官職及其延伸。而所謂“內屏”，也是古代星象，屬於“三垣”中的“太微垣”，象征的是諸侯家中、國王的王宮裏麵大門內的小牆，主要功能是防禦和反擊，防止大門被攻破後外麵的敵人一擁而入，在阻擋敵人後，方便防禦人員從兩側反擊，重新奪回大門。傅劍寒用起這一招，其中的劍意施放出來，就立刻轉守為攻了。
二休所用的“捕風式”，則是達摩祖師所創“龍爪手”中的第一式，出招迅捷，如同金龍探爪，一抓之下，任你出手速度多快，一般也難以逃脫，少林“龍爪手”，是武林中貼身擒拿功夫中的翹楚，而且這門功夫不僅能夠擒拿，而且可以利用速度破去別人的招式，強行打斷對手正在施展的武功。傅劍寒說能掙脫“龍爪手”並且反擊的十中無一，乃是老成持重之言，其實江湖上的高手還是比較稀少，大部分都是武功平平之輩，二休的“龍爪手”深得道無老和尚的真傳，其實把能掙脫的人的比例由“十中無一”改成“百中無一”怕都不是誇張，而若是道無和尚使起這招來，隻怕得改成“鳳毛麟角”了。
至於傅劍寒反擊所用的那看似平淡無奇的一劍，乃是“紫微大式”裏的“華蓋式”。所謂“華蓋”，是“紫微垣”中的星象之一，象征的是皇帝出巡時所用的傘形遮蔽物，代表著皇家威嚴和皇權的包羅萬象，也象征著皇帝的意誌遍布神州、涵蓋天下。其實說起華蓋，列位看官定不能陌生，很多古裝戲裏皇帝儀仗都包含著這個物件，一般皇帝身後都有兩對宮女或是太監，一對打著大扇子，一對就是撐著華蓋。
眾所周知，支撐“華蓋”的是一根支柱，但卻能撐起一大片傘狀物來。“紫微大式”中的“華蓋式”的劍意，正是取的這個意思，平平常常、慢慢吞吞的一劍，看似平淡無奇，但劍意卻涵蓋四方，包羅萬象。而這招劍法和“北鬥式”卻是有很大的不同，“北鬥”的含義是皇帝的車乘，車乘是用來巡弋四方的，而巡弋四方這是一個動態的動作。所以“北鬥式”也是一式動態的劍招，連出七劍，攻擊敵人。相對“北鬥式”而言，“華蓋式”就是一個靜態的劍招了，“華蓋”本來就是禮儀的一部分，是象征性的、代表性的事物，並不是遍布神州的皇家威儀本身，“華蓋式”的劍意也是如此，它看似平淡無奇的一劍，動作是慢，但是卻有涵蓋萬千的變化後招，正是因為慢，因為平淡無奇，所以你無法判斷它的後招究竟是什麼，因為持劍者沒有出招，所以他就有無窮的變化權，這就是所謂的“後發製人”。
二休和傅劍寒交手，遇到“北鬥式”還能出手破掉，以“快、準、狠”對“快、準、狠”。但是遇到後發製人的“華蓋式”，以二休的武功修為，不難感受到其中的劍意，感受到這平淡無奇的一招蘊含的無數後招。因此他感覺是“捉刺蝟”，無從下手，因為隻要一出手，就會有破綻，對手就能反擊，這就是“華蓋式”的厲害之處。但話又說回來，傅劍寒祭出“華蓋式”這樣後發製人的劍招來，也是沒有辦法的辦法，這樣的劍招的確是“後發製人”，但是如果你的對手根本就不“先發”，你怎麼能zhan有“後發”的優勢呢？就比如二休剛才跳出圈子，傅劍寒就沒辦法追擊，因為二休根本就沒出手進攻，那傅劍寒自然就沒有機會反擊了，所以隻好又慢慢地收勢回去，而連續使用“北鬥式”、“內屏式”、“華蓋式”這三招高明劍法，細細的竹枝自然不堪重負，在二休的勁力和傅劍寒的劍意的雙重壓力下斷裂開來，碎成數節。這其中的原委實在也不是三言兩語能夠說明白的，因而徐瑞友這個門外漢才看了個一頭霧水。