摩篇第八
摩者揣之術也，內符者揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之以其所欲，測而探之，內符必應，其應也，必有為之。故微而去之，是謂塞窖、匿端、隱貌、逃情，而人不知，故成其事而無患。摩之在此，符之在彼。從而應之，事無不可。
古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。故曰：“主事日成而人不知，主兵日勝而人不畏也。”聖人謀之於陰，故曰“神”；成之於陽，故曰“明”。所謂“主事日成”者，積德也，而民安之，不知其所以利；積善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。“主兵日勝”者，常戰於不爭、不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者：有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者靜也，正者直也，喜者悅也，怒者動也，名者發也，行者成也，廉者潔也，信者明也，利者求也，卑者諂也。故聖人所獨用者，眾人皆有之，然無成功者，其用之非也。故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成；此三者，唯聖人然後能任。
故謀必欲周密，必擇其所與通者說也。故曰：“或結而無隙也。”夫事成必合於數，故曰：“道數與時相偶者也。”說者聽必合於情，故曰：“情合者聽。”故物歸類：抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。此物類相應，於勢譬猶是也，此言內符之應外摩也如是。故曰：“摩之以其類，焉有不相應者？乃摩之以其欲，焉有不聽者？”故曰：“獨行之道。夫幾者不晚，成而不保，久而化成。”