中經
中經，謂振窮趨急，施之能言、厚德之人，救拘執，窮者不記恩也。能言者，壽善博惠；施德者，依道而救；拘執者，養使小人。蓋士，當世異時，或當因免闐坑，或當伐害能言，或當破德為雄，或當抑拘成罪，或當戚戚自善，或當敗敗自立。故道貴製人，不貴製於人也。製人者握權，製於人者失命。是以見形為容，象體為貌。聞聲和音，解仇鬥郤，綴去，卻語，攝 心，守義。本經記事者，紀道數，其變要在《持摳》、《中經》。
見形為容，象體為貌，謂爻為之生也，可以影響、形容、象貌而得之也。人守之人，目不視非，耳不聽邪，言必《詩》、《書》，行不僻淫，以道為行，以德為容，貌莊色溫，不可象貌而得也。如是，隱情塞郤而去之。
聞聲和音，謂聲氣不同，則恩愛不接，故商、角不二合，徵、羽不相配。能為四聲主者，其唯宮乎？故音不和則悲，是以聲散傷醜害者，言必逆於耳也。雖有美行盛譽，不可比目，合翼相須也，此乃氣不合音不調者也。
解仇鬥郤，謂解贏徵之仇。鬥郤者，鬥強也。強郤既鬥，稱勝者，高其功，盛其勢。弱者，哀其負，傷其卑，汙其名，恥其宗。故勝者，聞其功勢，苟進而不知退；弱者，聞哀其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。郤無極大，禦無強大，則皆可脅而並。
綴去者，謂綴己之係言，使有餘思也。故接貞信者，稱其行，厲其誌，言可為可複，會之期喜。以他人之庶引驗，以結往明疑，疑而去之。
卻語者，察伺短也。故言多必有數短之處，識其短，驗之。動以忌諱，示以時禁，其人恐畏，然後結以安其心，收語蓋藏而卻之。無見懶惰之所不能於多方之人。
攝心者，謂逢好學伎術者，則為之稱遠。方驗之，尺以奇怪，人係其心於己。效之於人，驗去，亂其前，吾歸誠於己。遭淫色酒者，為之術音樂，動之以為必死，生日少之憂。喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有後會。
守義者，謂守以人義，探心在內以合也。探心，深得其主也。從外製內，事有係，由而隨也。故小人比人，則左道而用之，至能敗家奪國。非賢智，不能守家以義，不能守國以道，聖人所貴道徵妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。