序
VII
毋庸置疑，當代金融學教學科研的根基是西方經濟學。西方經濟學的特征是“科
學化”，西方經濟學者希望通過計量工具檢驗經濟數據之間的因果關係，進而推導
出一種放諸四海而皆準的“科學理論”。當金融界醉心於那些繁複的金融工程理論的
時候，不知可曾想過，金融學“科學化”可能正在把世界引入歧途 ：最先進的人工
智能甚至不能模仿最簡單的人類感情，數學模型又怎麼可能閱盡人世繁華？果然，
2008 年的全球金融海嘯中，華爾街金融巨鱷們把貪心隱藏在貌似繁複的金融模型之
中，自己賺到盆滿缽滿，卻把風險搭售給了全世界的投資者。
凱恩斯經濟學之所以能流行至今，是因為在 1929 年的大危機中美國政府想花
錢刺激經濟、全世界的政府都想對經濟運行有發言權 ；新古典經濟學等一係列倡導
自由主義的經濟學流派之所以在 20 世紀末成為主流經濟學，是因為美國政府必須為
“新經濟”中的信息產業再造一個自由競爭的環境，各國要模仿這種產業，也就必然
要締造相同的經濟環境。說到底，所謂經濟學流派，其觀點一旦落地，必定是一國
政府信奉的經濟政策，而不是那些字麵上的經濟學論文。是美國政客在《美國經濟
評論》（The American Economic Review ）中為自己尋找論據，而不是《美國經濟評論》
可以左右經濟政策。
很遺憾，西方文明引領世界至今不足三百年時間，他們的祖先沒有機會反複驗
證這些經濟理論。煌煌華夏數千年往事，有過輝煌的文景之治、開元盛世，也有過
五胡亂華、五代十國的紛紛亂世，塵封的故紙堆早就把“凱恩斯主義”、“貨幣主義”
演繹得淋漓盡致。在這些不可重複的社會試驗中，古人為我們留下了寶貴的金融學
文庫，也演繹了所有經濟學流派的政策建議 ：《史記》看懂了“天下熙熙皆為利來，
天下攘攘皆為利往”；《鹽鐵論》通篇都在呐喊“除穢鋤豪，然後百姓均平”；《錢神論》
序
VIII
則戲謔貨幣為“親之如兄，字曰孔方”..
無論多麼複雜的金融學理論，都應該能以先賢這種平實的語言說明，畢竟金融
演繹的是普通人的一顰一笑。出於這種考慮，我們在 2007 年開始試圖將這種想法付
諸實踐，試圖從曆史的視角追尋金融的脈絡，並形成了《金錢統治》《世界是部金融
史》兩部書稿。《金錢統治》的創作時間頗顯倉促，僅描述了貨幣製形演進，很多關
聯的史實和金融學道理尚未交代清楚。這部《中國是部金融史》最初的基礎便是《金
錢統治》，有幸在現在這部書稿中對此進行了重新梳理，希望能再次為大家交代孔方
乾坤中的貨幣天道。
書稿從最初構思至今已五年有餘，這期間我雖然經曆數次工作變動，但即使最
忙的時候也不曾中斷書稿的寫作。然則人事牽纏，直至今日本書的第一冊方與讀者
再見麵。其間，我和楊忠恕博士都經曆了無數不眠之夜，主要的討論集中在午夜的
電話裏，搜集史料、考證史實、凝練語言，其中苦寒不足為外人道也。書稿寫作經
常要熬到午夜兩三點，周公、漢文帝、曹操、晉武帝、唐玄宗..一幹曆史人物都
先後走入過我的夢境，得緣神交古人也算是我最大的收獲之一吧。
陳雨露
2013 年 1 月
...................... 第一章
001
此朝無錢勝有錢（周朝）
雖然王室衰落，但是諸侯仍舊秉承“夏禹、商湯、周公”
三代締造的社會夢想 ：無論是君對民，還是霸主對諸侯，
都要有信義。這時候，天還是藍的，水還是清的，騙子是
不可以當卿客的，無德無能的君主也是會被幹掉的……