徐剛
那退隱的小路，便是接近本源處。
讀宋曉琪的作品之初，很容易被誤導至生活瑣事卻也寫得有情有致的一類，真實不然。她似乎是輕鬆地寫的，卻也有沉重，她總是來去匆匆地走路，無法拒絕車水馬龍也向往著別一種路，崎嶇的山路或林中小路。在現實的路和心靈的路上，她都走得相當認真，也有揮之不去的憂鬱與茫然。正是這種種的矛盾的纏結和碰撞，以及付之筆端時的不做作、不掩飾，使讀者如我看見了一個真實的宋曉琪的背影，在那一條退隱的小路上。宋曉琪是幸運的，她正在接近本源。
真的就是美的。
本源之處是故土，袒露一切真實的是大地。文學作品中表現真實的艱難，實際上是和作為“不斷自行封閉自行隱藏”（海德格爾語）的大地完整性的被破壞密切相關的，也就是說我們是在失去穩固的根基的狀態下寫作，並無奈地被帶進了“世界和大地的對立中”。不過，也唯其如此，那些力圖從虛無縹緲間尋覓大地與小路的人，卻是有福了。
《初戀的小路》尋找的是小山村的一條小路。在那一條小路上有過一個女人的感情的初始流出，初始流出因為是初始流出而刻骨銘心。一對年輕的從城裏來插隊落戶的戀人曾在這條小路上漫步，這條小路也曾在這一對從城裏來的陌生的年輕人的心上漫步，宋曉琪平靜而悲愴地寫道：“十多年後她再去看望那條初戀小路時，他已和她分手，小路也無影無蹤了。”初戀的小路消失了，不，確切地說是退隱了。它怎麼能不退隱呢？倘若此後沒有人走，它會野草叢生；倘若走的人多，小路便不再是小路。宋曉琪尋找的小路從某種意義上說，是她的作品的一種特色，她總是努力追尋得更遠一些，並且讓小路——不是大路一展現退隱：它以自己的方式存在，聚集起山村、炊煙、樹木、小溪、昆蟲鳥雀，雞鳴狗叫、直到神與人。
退隱的小路是更本真的存在，它在呼喚人們還鄉。
如果我的記憶沒有錯誤，在我和宋曉琪僅有的幾次聊天時，當她說到故鄉湖南和另一個故鄉海南島時的眼神是深情而明亮的。“還鄉就是返回與本源的親近”，海德格爾還說：“但是，唯有這樣的人方可還鄉，他早已而且許久以來一直在他鄉流浪，備嚐漫遊的艱辛，現在又歸根返本。”我們這個世界因為各種原因而在不斷製造流浪者時，實際上也在磨勵詩人和作家，當牽掛成為語言的顫抖尋找蟄伏的根，走在歸根返本的路上，故土的入口處會有一塊別人看不見的，睥睨所有廣告的路牌——“詩人的天職是還鄉。”
誰能說宋曉琪不是生活和心靈的流浪者呢？
哪還有比返回本源——返回的真實與本源的真實更美更激動人心的呢？
當時下的文學作品中，肉麻當有趣或誇大自己的苦難幾成時髦時，返回本源的親近與其說甜蜜不如說辛酸，辛酸之後則是平靜如水。在較為淺顯的層麵上，我把本源理解為個人生命初始及其最初的經曆的環境。隻有當你把經曆隻是作為經曆付之筆端時，你才能得到真實，你不能創造或修補過去的經曆，你也不能誇大或縮小幸福與苦難。