寡欲篇第二
經曰：丈夫二八腎氣盛，天癸至，精血溢泄，陰陽和，故能有子。女子二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
倉公雲：男子精盛以思室，女子血盛以懷妊。
密齋雲：男女配匹，所以廣胤嗣，續綱常也。厥係匪輕。求子之方，不可不講。夫男子以精為主，女子以血為主，陰精溢瀉而不竭，陰血時下而不愆，陰陽交暢，精血合凝，胚胎結而生育蕃矣。不然，陽衰不能下應乎陰，陰虧不能上從乎陽，陰陽抵牾，精血乖離，是以無子。昧者曾不知此，乃拂自然之理，謬為求息之術，方且推生克於五行，蘄補養於藥石，以偽勝真，以人奪天，雖有子孕而不育，育而不壽者眾矣。
《褚氏遺書》雲：男子二八而陽精溢，女子二七而陰血滋，陽精陰血，皆飲食五味之實秀也。男子精未通而禦女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。陰以痿，而思色以降其精，則精不出，小便道澀而為淋。女子天癸既至，逾十年無男子合，則不調，未逾十年，思男子合亦不調。不調則舊血不出，新血妄行，雖合而難子。
師雲：古人男子三十而後娶，女子二十而後嫁。正如褚氏之論，恐傷其精血也。故求子之道，男子貴清心寡欲以養其精，女子貴平心定意以養其血，何也？蓋男子之形樂者，氣必盈；誌樂者，神必蕩。不知安調則神易散，不知全形則盈易虧，其精常不足，不能至於溢而泄也。此男子所以貴清心寡欲養其精也。女子之性，偏急而難容，情媚悅而易感，難容則多怒而氣逆，易感則多交而瀝枯。氣逆不行，血少不榮，則月事不以時也。此女子所以貴平心定氣養其血也。
抑又論之，孟子曰：養心莫善於寡欲。寡欲者，尤男子之至要也。蓋腎藏精，肝之脈，環於陰器而出其挺末。心不妄動則精常溢泄，肝實而陽道奮發矣。苟心慕少艾，縱欲無度則精竭，精竭則少而不多。精竭於內則陽衰於外，痿而不舉，舉而不堅，堅而不久。隱曲且不得，況欲輸其精乎？是則腎肝俱損，不惟無子，而且有難狀之疾矣。
《要略》曰：脈得諸芤動微緊，男子失精；女子夢交，桂枝龍骨牡蠣湯主之：桂枝芍藥生薑各二兩甘草二兩大棗十二枚龍骨牡蠣各三兩水七升，煮取三升。
密齋雲：此方乃固澀之劑，非鎮心安神之藥也。蓋神者，精氣之主也。神以禦氣，氣以攝精，故人寤則神棲於心，寐則神棲於腎。心腎，神之舍也。晝之所為，夜之所夢，男子夢交而精泄，女子夢交而精出，是皆不知清心寡欲之道者也。斯人也，神不守舍，從欲而動，晝有所感，夜夢隨之，心不攝念，腎不攝精，久而不已，遂成虛損。或有神氣萎靡，念慮猖狂，風邪乘其虛，鬼氣幹其正，與妖魅交通者，是又難狀之疾也（詳見上卷）。辟邪丹宜，鎮神鎮精丹主之：人參一兩茯神一兩遠誌甘草水煮，去心，一兩柏子仁一兩酸棗仁去殼，一兩石菖蒲一兩白龍骨煆牡蠣煆，各二兩半辰砂水飛，五錢，留一錢為衣以上共為末，煉蜜為丸，如彈子大，每服一丸，棗湯下。
丹溪曰：人受天地之氣以生。天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有餘，血常不足。何以言之？男子十六而精通，女子十四而經行。是有形之後，猶有待於乳哺。水穀之養，陰氣始成，而可與陽氣為配，以能成人。而為人父母，古今必待三十、二十而後嫁娶，可見陰氣之難於成。而古人之善於保養，則伸陽於腎，有補無泄，正是此意。又按《禮記》注曰：惟五十然後養陰者，有以加。《內經》曰：人年至四十，陰氣自半，而起居衰矣。又曰：男子六十四而精絕，女子四十九而經斷。夫以陰氣之成，止供給得三十年之用，已先病矣。人之情欲無涯，此難成易敗之陰氣，若之何而可以縱欲也。
或曰：人在氣交之中，今欲順陰陽之理，而為攝養之法，如之何則可？曰：主閉藏者腎也，司疏泄者肝也，二髒皆有相火，而其係上屬於心。心，君火也，為物所感則易於動，心動則相火翕然而隨，雖不交會亦暗流而滲漏矣。所以聖賢隻教人收心養性，其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四時，人之五髒六腑亦應之而衰旺。四月屬巳，五月屬午，為火太旺，火為肺金之夫，火旺則金衰。六月屬未，為土火旺，土為水之夫，土旺則水衰。況腎水嚐借肺金為母，以輔助其不足。故《內經》諄諄然資其化源也。