＊我才沒那個閑心去管這檔子事呢，那個少女不懷春，那個少男不起意，你少摻和。家裏還等咱們回去呢，快走，不然你老爹老媽又著急了。噯，你說你心煩，不會是你家裏有事吧！需要幫忙就說，別一個人悶著。＊說著富貴便和扣老實分開，往家裏趕，＊沒事＊老實也大聲喊著，騎車已跑遠了。
權老實和李富貴同村，是鄰近又一個鎮的人，離學校8裏地。一個長的高大，一個長得矮小，老實是班裏個子最小的男孩，一個字愛動，坐在班裏第一排，上課以前總是從做未凳開始一直閑聊，一直聊到第一桌也差不多上課了，是班裏有名的拍家，吹牛拍馬的拍，班裏的四大拍之一。班裏有四大拍，四小拍，還有九十六毛毛拍，一個班就那麼五十五人，還來了個九十六毛毛拍，整個一個拍班，注(在我們那兒，管叫女人的下陰就是拍子，有時侯罵人也說你媽的拍子)不知道是誰給起的這個外號，邪惡的很，但大拍們還滿不在乎，覺的很優秀，對外宣稱:拍也是一門藝術，看你會拍不會拍。他總結毛毛拍，就是和外人閑聊時從祖宗八代聊起，繞來繞去他總是你爺爺或太爺爺輩的人，然後裝長輩，來個長輩訓小輩。毛毛拍，就是拉關係，七大姑八大姨的亂認，對地位高的人裝孫子，對地位低的人裝大爺。小拍就是從周圍環境，人文，地理，社會聊起投其所好，以達到自已的目的，縱觀古今，有名人都是拍家，從薑子牙到蘇秦，張儀，韓非子、李斯，到蕭何、張良、韓信、陳平、到諸葛亮、司馬徽、到王猛、謝安、到秦瓊、程咬金、再到趙普、丘處機、再到劉伯溫、王陽明，再到曾國番、左宗棠等直到現在、都是拍家，這中國民間就是拍的社會。大派就是海闊天空，無所不談，無所不指，拉東扯西，最後讓人入套，跟著他去做事，即所謂的政治家，理論家，鼓動家，演說家之流。反其道的拍就不是拍家而是言而無信，小人行徑，不足道。還準備出一係列書，從大拍到毛毛拍，總之，隻憑書稿費就能太太平平活一輩子。四大拍有權老四、武生、川哥、富貴。四小拍有樂天、有名、韓儀華、王芳。餘下的全是毛毛拍，合起來著名相聲藝術家馬季、趙炎也吹不過。都是吹牛的手。
富貴所在的村，是一個汾河盆地的一個小村，這裏四季分明，每個季節都有每個季節的特點，剛開始改革不久的黃土地，處處充滿了生機，春天來到的時候，七九河開，人們就開始用汾河水澆灌土地，剛分到手的土地，在農民自已手中，好像換了個人一樣，整理的整整齊齊，一灣水過去，鱗次櫛比，遠遠望去，好像有江南水鄉的韻味，野鴨子在水渠中來回遊竄，捉食著水中的食物，三兩個農民點綴其中，普通的農田油畫也就是這樣的吧，哦，不應當加上幾棵白楊，幾幢房子，幾個拖拉機，農民手中拿著鐵鍬或鋤頭，再加上一兩個農村婦女，形成春日澆灌圖。夏日的時候，麥子長了起來，微風輕輕吹過，一層層，一排排向前擁著，一碧幹裏。如果到了成熟的時候，好似用網格做成的框框，顯示著夏日的成果，黃金色的麥浪讓你震憾，這得有多少的產量，這是多美的大自然。到割麥的時候，最是激動人心，有勞力的人先把自已的麥子收割完，放到院子裏或曬場上，等著脫粒機來脫，然後抽空幫助鄰裏無勞力的人家搶收，個個臉上帶著微笑，紛紛討論誰家的收成好，是白麥的產量高，還是紅麥的產量高，誰家的糧食打的多，用的是什麼種籽，是禿麥好，還是芒麥好，討論的不亦樂乎。最是挑燈夜裏脫小麥，一宿的不睡，從昨天天剛黑就開戰，到第二天日上三竿，辛苦了一夜，看著一帒又一貨的小麥，還有那像長龍一般的麥杆堆，有一種征服黃龍，決戰天下的豪邁感，然後再睡一覺，自有一種武俠小說中俠者的那種快意恩仇，倚天屠龍的氣慨。這是一種美，是豐收帶來的滿足感，是勞動帶來的喜悅感。秋日的季節，更是五顏六色，綠色的綠豆和黑色的豆莢，紅色的紅小豆和白色的豆皮，有歌黃澄澄的穀穗好像狼迤巴，西最紅，白骷髏變成的黃糯米吃起來是那麼的香甜，這都是晚秋的作物，要說產量高，抗蟲害強，又省事的要數玉米，成千上萬高畝紅盔櫻戰土，好像保衛國家的古代戰士，屹立在那兒，雄糾叫，氣昂昂，等到熟了，一堆一堆金黃色的果實，堆滿了農家的小院，在陽光的照射下，奕奕生輝。有的人家種高粱，秋後收後脫成粒，火紅的一堆，好似剛升的太陽，讓人感到心靈舒暢，有一種在神筆馬良圖畫的世界中生活的舒適感。冬日的暖陽下，上了年紀的老人，聚到一起，坐在大隊門前，抽著旱煙或量產的白皮煙，臉上的滿足感是這個時代的幸福，如果是有雪的天氣，北國風光，幹裏冰封，萬裏雪飄，雪後的世界，望長城內外，唯餘莽莽，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳臘象，放眼過去，欲與天公試比高，毛主席的詠雪詞，寫絕了。有一種黃鶴一去不複返，崔浩有詩題上頭的無言的感慨與落寞。這裏四季不同，而山水，平原也異，大好的河山，孕育出無數的英雄豪傑，也激勵著後輩，奮發向上，振興民族的偉大信心與理念。
從學校到自己家，要拐五個彎，都是土道，騎自行車大約半小時左右，富貴數著圈數，看著兩邊的莊稼，心中不由想起了權老實的話，對於搞對象這一概念，壓根他就沒有感覺，雖然自己的父親在工商稅務所工作，還是收稅員，但經濟這麼不發達，老百姓剛解決了溫飽，工業企業、商業攤點，還不多，收哪門子的稅，跟著領導喊口號罷了。他兄弟兩個，姊妹四個，分的地又少，父親的工資也不高，現在比無產者稍好一些，已經和村裏的人有了差距，他又是老大，得幫家裏多掙點錢才是王道，回到家裏還得和他媽到地裏鋤草，體質本身又差一些，鋤一回地就得歇三遍，鋤完地回家早累的爬下了，家裏的活好像幹不完，鋤地，施肥，割草養牲畜，有時還得去幫爺爺奶奶的忙，鄰裏鄉親有事說出口，一個大小夥計，也不能計較，隻能咬牙幹，哪有心思搞對象，有女孩過來找也早跑的不見人影，還怎麼搞對象。人家有條件就去搞吧，他不懂，也不想搞，把班裏和家裏幫忙搞好才是正事。經過一陣思考後，這天夜裏他在日記中寫道:
關於搞對象，我有以下幾種觀點，待完善:
從人類直立行走製造工具以來，就從原始的交配，漸漸地向一夫一妻製轉變，進而建立了家庭，這是人類文明的進步，也是社會發展的進步。
從原始母係社會的群婚形式，到傳說中堯在山西臨汾教導人們實行一夫一妻的家庭生活方式。由此可見兩點:一是母係社會向父係社會進化，男人掌握了家庭乃至社會的主動權。二是人類從群居轉入以家庭單位為繁殖對象的變革性的社會生活，又逐漸影響到人類的思維變遷與進步，有陰就有陽，一定條件下也在把人類思考的方向禁錮了。從堯到周文王再到孔子，孔子提出了食色性也的概念，還符合人類交配的天然屬性，至漢武帝罷除百家獨尊儒術以來，男權得到堅實的鞏固，因為孔子曾提出唯女子與小人難養的概念，這樣中國人就進入了一個以聖人為中心的思想境界，士農工商都沿著這一思維而變化，殊不知己經進入了一個思維的死循環，就是聖人的話是對他，其他都不對，隨著社會的進步，在規範社會與男女關係時也進入唯聖人言的解釋之中，不去考慮實際發展，從而演變出一幕幕的人間悲歌，孔雀東南飛，梁山伯與祝英台，規範女人的故事則變成了在父權下的烈女傳。沿著這一思維模式的發展，更是禁錮了男女自由戀愛的自由。當然這也有好處，對於家族和門閥勢力來說無規矩不成方園，必須用一種法律法規來規範自已的家族或門閥，這樣才更能使家族和門閥走得更遠，而不是象老人們說的那樣，富不過三代，中國唐代開放程度令後人哲舌，對門閥勢力壓製並逐漸取消了門閥勢力，加強了中央集權，但悲衰的是藩鎮又坐大了，到了南宋朱喜手中，又發現了儒家思想的理學概念，從理性的思考角度去規範男女性愛，當然最初是對儒家禮教而言，慢慢的自由交往，變成戀愛，就產生了不可能，因為女子無才便是德，加強了對女性的管理。至清初為增強對漢民族的統治又提出三綱五常，則更是對男女之事連說也不能了，有了規範就有了約束，自由戀愛成了禁區。
綜上所述，這就好像我們的思維坐上了一輛車，不管是馬車，火車，航母，運載火箭，隻在這一方向一直運行下去，也不管轉彎，倒退。規範行為和道德，使我們理性化，而忽視了本身天然的東西。我們的思維會沿著習慣或成綱成文的慣性而發展，是否有些可怕？所以但丁說:走自己的路，讓別人去說吧。在高中搞對象，成不成還是兩說，且由它，隻要不影響學習，或對學習有幫助，也是一件善事了。
貧窮限製了人的想象，所衍生的是愚昧。
另外一種看法則是人往高處走，水往底處流，也許是女方看上了男方的家或男的特別有本事，女的要依偎在男的身邊。再者是男方看上女方的某一方麵，在窮追猛打。這樣的搞對象即使最後成功了也有點陰謀的味道，不道德，且不點破，或向老師反映，好像自己是個多舌婦似的。
由此而產生的人的思維組織能力，思考能力，乃至思想意識，一個人還變化不斷，多個人、全社會更是無法想象，所謂的人難管，也是因為思考方向，思維意識，乃至思想的不同，也就是人們常說的思想不統一。思想是個大概念，每個人都有自己的看法、主張，可以說是思想吧，那是可以指導全人類發展的理論，而每個人的思想就不一定了，有對有錯，能不能成為指導人們前行的動力，那就要去實踐了，正確的就指導人向前，不正確的則是吞下自已的苦果，因此就形成了形形色色的人，形成了形形色彩的宗教，佛教、道教、儒教、基督教、天主教、伊斯蘭教，社會鬥爭也繽紅五彩的展示在人們的眼前，照這種思維發展下去，個人的思想去實踐，如果吞吃的都是苦果，那麼會不會走向宿命論的觀點，想想太可怕了。
可以想見，社會上的一切是引導思維變化的直接動力，隻是人們在思考的時候，總是或多或少的去忽略某些有用的東西，這樣產生的東西，應該經不起時間的考驗吧！不想了，不想了…
明天還要去上學，先睡吧。
這個星期天沒什麼事，或是母親想讓富貴休息一下，沒讓他去割菜喂豬，富貴就早早去了學校，一到校門口就聽到笛子聲悠揚，於是順著笛聲慢慢推車走去，怎麼象是自已的宿舍呀，隔著有50米，放下自行車，慢慢走到宿舍門口，一看，好家夥，楊樂天正吹著笛子，一邊建生，郝愛文，武生，四葫蘆正評頭論足地說著，
＊哥們，想不到你還有這一手，往後我們要是唱歌的時候，你給咱們來一下，有詞，有調，有伴奏，那不是一個小組合嗎，那樣就更好聽了，可惜還不知道誰還會樂器，不然我們班也組織個樂隊，那就太好了。＊建生說。
樂天停了笛子＊你會什麼樂器＊＊我那會，隻是每年正月裏我們村鬧紅火，有唱戲這一塊，我愛在一邊看，聽人說的多了就記了一些，五音不全，唱不了，也不會樂器，隻愛聽。＊建生說道。＊再吹一個楟楟白樺那個曲子，我愛聽。＊愛文說到，＊那是北國之春，你個樂盲。＊四葫蘆說道。＊樂天，別聽他的，呢，先抽個煙，咱再吹。＊愛文說著抽出兩根他偷他爸的金鍾煙，遞給樂天。＊學校不讓抽煙。＊武生說。＊今天是星期天，偷抽一隻沒人說什麼吧，況且樂天還是咱們的組織委員，別人總得給點麵子，是不是？＊愛文一邊說，一邊掏火柴，＊沒火柴了，忘了拿，你們誰有火呀？＊愛文隨口道，眾人搖搖頭，這時武生眼尖看到門口的富貴，＊寶哥(富貴的新啅啅號取富貴寶寶的意思)，你什麼時候來的？＊眾人這才發現富貴來學校了。＊我剛到，我聽到笛聲就過來了，看看誰吹的這麼好，不像是樂天，樂天你從哪學的這一手。＊＊我們初中學校有樂隊，瞎跟著學的。＊＊你有火沒有？先點上煙再聊。＊愛文說。＊給支煙，我給你火，但隻有火柴棒，沒盒，劃不著。＊富貴說。＊有火柴棒就行，咱有絕技，就是不會抽煙。＊武生說。＊你又不會抽煙，要煙幹什麼？＊愛文問富貴，＊不用管，拿煙就行。＊富貴說著伸出手，為了點煙愛文也隻好摳不拉索的又掏出一隻煙來給了富貴，富貴則轉手給了樂天，＊哈哈你又能多抽一根了，樂天，記住，往後這小子要讓你吹笛子，你就和他要一包再吹。＊說著抬手從門頂上摸出來兩根火柴，＊你什麼時候藏的？＊愛文問道，＊也就上星期看到床上有兩根火柴順手放到門框頂上的。＊富貴說道，隻見武生迅速扯下一張信紙放到平桌上，然後從富貴手中拿起火柴棒，嗞一劃，火柴棒就著了，接著給樂天、愛文點燃了香煙。＊不得了，＊建生說。＊你還有這一手，小時候我也劃過，知道摩擦生熱，可就是劃不著。＊＊這才叫絕活嗎。＊武生說。大家哈哈一樂，富貴說:\"樂天，你還會什麼呀，看你多才多藝，平時就是借書看，你的知識儲備太多了吧。＊＊也就是瞎看，見到什麼看什麼，沒準。＊＊這兩天你看什麼書。＊富貴問道。＊抽現在剛來學校，學習不緊，你給我們說說樂器和音樂吧，＊＊我的音樂儲備也不多。＊＊反正閑著無事，你就說說吧，就當增長一會見識，你會聽曲就能吹出來嗎？＊愛文問道＊不會，沒那本事。＊樂天答道，＊總找不到感覺，得看譜才能吹。民間有的是高手。我還不上道，瞎弄。＊樂天答道。＊＊還是說說音樂常識吧，增加點拍的資本。＊＊那就當我拍一回吧，要說音樂，百萬字的書也寫不完，隻能將我所看的書，轉傳給你們了。＊樂天說到，
＊音樂總分為聲樂和器樂兩種，聲樂就是唱歌，器樂就是用樂器演奏，我重點先說說曲調，曲調是咱們中國的名詞，自古中國就有歌唱和演奏兩種，中國的詞詩都能唱，隻是時間太長加上近代戰爭和西方音樂的衝擊，把古代流傳下來的曲子都失散了，到今天好像隻能朗讀，不能唱了，象古琴曲高山，流水自春秋戰國起就流傳下來，幸虧有譜和實物流傳下來，才能使我們一聽二千五百多年前中國人對音樂境界的領悟，達到了多麼高深的水平。多虧新中國才能使眾多的古代音樂樂曲流傳整理留下來，就我國的曲子，大的分為南曲和北曲，南曲就是南方的曲調多婉轉流暢，北曲就是北方的曲子多豪邁悲愴，現在創作的曲子，多是五四運動以後，西洋音樂傳播到中國，以西洋的方法來教導國人創作的，記譜的方式也不一樣，分為五線譜和簡譜，我剛才說有譜才能演奏就是指簡譜，可惜咱們現在的教肓體製還沒改變，人的思想意識還在音樂人是下九流，不入道的思維模式下，現在還有許多人這麼去理解，改變真是難啊，以後憑唱歌而紅的人就不止是電影電視劇中幾首歌了。今天就拍到這兒，改天遇到再拍。＊
子日:君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則無憚改。
經綸三舍得
此中曲猶一壺老酒
聽其意真三生有幸
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。