我們七人辭別了張伯和張昆等人，騎馬向少室山的少林寺趕去，希望能在天黑前到達山下的小鎮歇腳。
少林寺位於少室山北麓的五乳峰下，建於北魏太和十九年，是北魏孝文帝元宏為印度僧人跋陀落跡傳教而建造的，因寺座落於少室山陰的叢林之中而得名。在北魏孝明帝孝昌三年，釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達摩漂洋過海，渡過長江來到少林寺，廣收門徒，創下禪宗，使得少林寺名重一時，也成為了禪宗祖庭。
少林寺沿用家庭式管理體製，方丈是最高領袖，在他之下設首座，西堂，後堂，堂主四大班首和負責少林寺日常事物的執客僧，當家僧，庫師僧，僧值僧，寮院僧，維那僧，點座僧，督監僧八大執事。實際上少林寺裏有三大僧人，即武，醫，禪，並不是每個少林僧人都學武的，他畢竟是佛教禪宗的發源地。但自從唐朝十三武僧後，少林的武學也昌盛起來，漸漸成為武林的牛耳。
天黑後，我們才到了少室山下的小鎮。我們牽著馬走在小鎮的街上，溪水前麵安排客棧了。雖已天黑了，可鎮上依舊有來來往往的人做著事情。等我們走道客棧時，溪水和小二已經站在門外迎接。小二看見我們帶著職業笑容行禮說：“幾位客官房間已經安排好了，熱水和幹淨的毛巾也準備好，就等你們來了。”接過我們的馬繩，將馬牽到後院。
我們將包袱放好，洗去一天的風塵，一起到樓下吃飯。在少室山下的小鎮上有名的是素齋，也可以說來到這裏不吃上一頓素齋那便有虛此行。用過素齋後，因為不必擔心有人在少林寺眼皮底下搗亂，我們就早早的睡了。
第二天，我們一覺醒來，精神氣爽，幾人一起到鎮外無人的地方練了一番劍法，活動活動筋骨。一想到，今天要到武林勝地少林寺討教武學，大家都熱血沸騰，躍躍一試。
晨練結束後，我們回到客棧洗漱幹淨，便到樓下大廳坐下，小二就端上了早點。吃過後，我們七人步行上山。
此時，還沒有少林寺山門，後世有名的少林寺山門是清雍正十三年修建的，額懸的黑漆防匾“少林寺”為清康熙禦書。沿著少林寺山路，一路上我們慢慢瀏覽曆代文人遊覽少林寺留下的碑文，也了解到少林寺在曆代人心中的聲名。從唐朝起，少林寺留下了僧兵製，在江山危難時，輔佐有誌義士，光複漢人江山。少林寺也得到曆朝統治著的扶持。少林寺幾千年風雨曆程，已使他成為具有中國文化的佛教勝地。
在接客亭處，幾位青年僧人迎了上來，行佛禮說：“阿彌陀佛，幾位施主不知光臨鄙寺是禮佛還是防友？”
在上山前我已讓四女換上男裝，方便四女也能上山。我們回禮說：“這位師父，我們即禮佛也防友。煩你通報一聲，就說洛陽張家張若愚代母還原，希望佛祖廣開方便之門。”
幾個知客僧聽了，讓一位僧人上山通報。我們便在知客亭休息，剛才我便留意這幾位僧人並沒有什麼功夫，想是一般僧眾。一會兒，去通報的僧人跑過來說：“幾位施主，方丈有請。”
我家處於洛陽離少林寺咫尺之遙，方證方丈肯定聽過張家的名號，再加上舅舅和大哥在朝做官，更讓方證方丈不能怠慢我們。
我們在知客僧的指引下，見到了在大雄寶殿前迎接的方證大師。我們相互見禮後，便進了大雄寶殿。
我對方證大師說道：“大師，幾年前家母曾來少林向佛祖許願，現在家母願望已實現，但家母一時脫不開身，便有若愚代家母向佛祖還願，略備薄禮望能給佛祖重塑金身。”
侍琴上前將我們準備的二十萬兩，遞給方證旁的僧人。那僧人見竟是二十萬兩，也大吃一驚，在方證耳旁說道。方證看看侍琴四人想是認出她們是女兒身，但點點頭，對我說：“三公子孝心可佳，佛祖會保佑你的母親的。”方證心思，早聽說洛陽張家雖從京師張家分出來，但在張家釀出美酒後，幾年來洛陽張家在全國幾人不知。尤其當代家主張翰墨的三位公子都了不得。大公子在朝為官，受太子欽賴；二公子接受家族生意使張家的生意鋪遍全國；最讓人看不懂的便是這三公子，天資聰穎卻不象兩位兄長為官為商，低調行事，聽說與一位竹匠長談琴喝酒，想是風雅之人。哎，越是這種人越是大智慧之人啊。這位三公子身後的兩位少年隨從功力堪比江湖上一流好手，不知怎樣練就的。那四位女伴男裝的少女想來就是張家三公子在百花閣七萬兩所買的一母同胎的四姐妹，也在短短幾年時間從不會武功成為二流高手，所站方位竟暗含陣法。他們的武功都從何而來，洛陽張家並沒有什麼高明的武林人士啊？他們也隻和張家三少爺接觸，難道是張家三公子所授？為何我竟然看不出他的功力深淺，還是他就不會武功？