昌泰和薇然從此放下心結，過著幸福美滿的日子。薇然為昌泰生了一雙兒女，男孩勇猛過人，女孩容色秀美，簡直是人見人羨。
昌泰始終不能忘他母親射他那一箭，始終難以釋懷。在又一個冬天來臨之時，滿洲國八旗子弟糧棉皆不足，便發兵南下，到他母親管轄的地盤上，去尋些吃的。
他不敢直接去北京，半途改了行軍路線，攻打朝鮮國。朝鮮國國主李氏嚇得魂飛魄散，寫信求大明支援已是來不及，於是按照昌泰吩咐，籌備齊了糧食棉被諸物，送給滿洲遊牧民族過冬。
昌泰滿意而歸，臨分別時，朝鮮國主李氏突然開口問道：“汝可是大明國師周妍之子？”
昌泰莫名煩躁道：“不是！不要提這個女人！”
國主李氏微微一笑：“大明國師留了東西在孤處，言說她有一子名昌泰，驍勇善戰，帶領遊牧民族東征西討，居無定所，隻怕有一日會攻入我國，叫我念在她麵上，盡力周全。”
昌泰臉紅道：“周全什麼？要不要再打一場？”
國主李氏道：“然國師留了親筆書信在此，汝果真不欲觀看？”說罷，手輕輕一揮。
昌泰仗著勇猛過人，直接奔過去，將那書信奪來，率兵揚長而去。國主李氏並不在意，吩咐屬下不得追趕。
昌泰縱馬奔出數裏地，急打開那書信看時，卻是抄錄的一首簡單的唐詩。這首唐詩他從小便倒背如流：
“挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
苟能製侵陵，豈在多殺傷？”
昌泰將那書信翻過來倒過去看，見並無別的字跡，欲要懷疑朝鮮國李氏使詐時，然而那筆觸，卻分明是母親周妍的手筆。
他將那詩反複又讀了幾遍，突然間愣住了，再也說不出話來。
在世界範圍內，社會發展的曆史，便是一部活生生、血淋淋的遊牧民族和農耕民族的鬥爭史。
遊牧民族居無定所，擁有數量龐大的蓄群，崇尚武力，彼此之間不斷仇殺掠奪，富有戰鬥經驗；農耕民族則不然，他們擁有固定的居所，選擇農耕為主要的生產方式，習慣於穩定生活，強調秩序。
曆史上原本是遊牧民族居多的，譬如說起源於蒙古高原的蒙古係遊牧民族，起源於阿拉伯沙漠的閃米特遊牧民族，起源於南俄羅斯大草原的亞歐係遊牧民族……遊牧民族在世界文明的發展史中，曾經起過不可或缺的作用。
然而隨著社會的進一步發展，遊牧民族由於種群規模、生產力水平過於低下等原因，終將被淘汰。
但遊牧民族在被社會自然淘汰前，卻是農耕民族的克星。農耕民族定居之後，將更多的精力用在了發明創造和鞏固完善文明成果上。遊牧民族則不然，相比來說，他們不善創造和積累，因此無論是社會形態，還是科學技術文化水平，都明顯低於農耕民族。然而他們卻善於破壞和摧毀，仗著來去如風的騎兵高機動力和長期搶地盤、燒殺搶掠中形成的驚人戰鬥力，對附近的農耕民族進行著長達幾千年的騷擾。
遊牧民族的戰爭成本極低，國家在發動戰爭之時基本上不需要向士兵提供什麼物資，就連吃在很大程度上都是依靠自己解決，搶到的東西大部分歸自己所有支配，是以戰爭的積極性極高，然而這種積極性卻是和暴力、野蠻、未開化相掛鉤的。
農耕民族則不然。農耕民族由於文明程度普遍較高，戰爭成本要高上許多，隻要當了兵就要管衣食住行、武器裝備，和遊牧民族即使打了仗也看不上他那點東西，沒有什麼好搶，因此戰爭的積極性極低。在相對安逸穩定的歲月裏注重生活品質，善於思考和總結，在音樂、美術、舞蹈等精神文明領域做出的綜合貢獻遠遠較遊牧民族要高。
遊牧民族善掠奪，農耕民族善創造，遊牧民族一旦強大起來，就會將骨子裏那股暴虐、殘忍、恃強淩弱的基因給發揮到十成，積極掠奪農耕民族生產的各類產品，如鐵器絲綢、糧食物資等。而農耕民族則難以對遊牧民族完成係統性征服，哪怕耗費巨資，養起一支常備武力部隊常年駐守邊疆，或者主動深入敵人後方摧毀敵軍巢穴，然而隻要斬草未能除根，給遊牧民族二十年的時間，他們便可尋找水草豐美的地方，養起畜群，十年生聚，十年教訓，重新發展壯大起來。
中國曆史中被遊牧民族大舉入侵內地的幾次，都完完全全是華夏民族的血淚史。高速發展的文明進程不得已而中斷，或者直接被遊牧民族建立統治政權，以野蠻未開化統治文明，以奴隸社會的落後管理經驗統治熟悉了封建社會製度的民眾，致使滿目瘡痍。
從文明發展進程的角度來講，這種落後政權對前進政權的打斷，是暴行，是罪惡，然而從農耕民族的角度來講，則是無奈和悲哀。