西方經濟學把社會經濟發展同宇宙整體發展的過程脫節開來，思維的方式是線性的，分析的方法是抽象的，分析的過程是經驗的，分析的對象是平麵的，分析的結果是脫離實際的。
由於西方經濟學沒有科學的範式，造成了人的“理性”與“非理性”的對立，市場與政府的對立，宏觀經濟學與微觀經濟學的對立，凱恩斯學派與自由主義學派的對立，主流學派與非主流學派的對立，這一學派與那一學派的對立。所有這些學派的對立與爭吵，隻是盲人摸象以經濟學殿堂為舞台的展開。
由於西方經濟學沒有科學的範式，以致西方經濟學能否成為科學都成了問題。
和諧經濟學範式同國內傳統經濟學範式的本質區別：
國內傳統經濟學聯係生產力研究生產關係，聯係上層建築研究經濟基礎。和諧經濟學把生產力、生產關係、經濟基礎和上層建築統一起來研究，其中生產要素、生產關係、經濟基礎、上層建築是統一的社會經濟係統的不同層麵，生產力是這一係統的整體功能。和諧經濟學以社會經濟係統的結構和功能為研究對象，以提高這一係統的功能——生產力為目的。和諧經濟學探索人類經濟活動與經濟發展規律，通過優化社會經濟係統的結構，推動生產力發展，不斷提高人民生活水平和社會可持續發展。
和諧經濟學是價值經濟學
價值就是客體能夠滿足主體的需求的有用性。價值的本質是使用價值。使用價值就是價值。隻有實現的價值才有使用價值，隻有在使用的價值才是實現的價值。
價值是主體與客體的實體、屬性、關係的統一，而主體與客體的實體、屬性、關係的對稱關係，從屬於宇宙實體、屬性、關係的對稱關係，是後者的組成部分和展開。
從宇宙學的觀點看來，主體與客體、人和自然、人和人、人和社會的關係本質上是價值關係。均衡，首先是主體與客體之間物質、能量、信息的均衡，然後才是供給與需求的均衡。以前一個均衡為經濟學的出發點，價值機製是市場的核心機製；以後一個均衡為出發點，價格機製是市場的核心機製。價格機製是平麵的機製；以價格機製為核心，主體與客體的對稱是偶然的，經濟學成了博弈經濟學。價值機製是立體的機製；以價值機製為核心，主體與客體的對稱是必然的，經濟學成了和諧經濟學。
西方經濟學就是以價格機製為核心的貨幣經濟學或價格經濟學，和諧經濟學是以價值機製為核心的價值經濟學。價值不僅包括貨幣，而且包括其它一切金錢買不到的東西。和諧經濟是以知識經濟為龍頭同傳統經濟的統一。正象價值和價格的關係是整體和部分的關係，價值機製是對價格機製的揚棄、和諧經濟學是對西方經濟學和國內傳統經濟學的揚棄。
資本、資產、勞動力的供給與需求均不取決於價格，不取決於供給與需求的曲線，也不取決於供求均衡點或神秘的機製、供求法則，而取決於價值：相對價值與絕對價值；取決於需求的強烈程度和滿足需求的可能程度。價格與需求並不必然成反比，有時價格越高，需求越強。這說明，價格並不完全反映價值，並不完全反映供求關係。建立在價格理論基礎上的各種模型，不能預測供求關係的變化是必然的。