上麵所說“普布本”有個兒子名叫“本根阿娘”也就是他蓋建了嘎朗城堡，但是那時因為“索朗本”名氣太大，“普布本”和他的兒子“本根阿娘”假裝在傾多“強巴林寺”附近蓋城堡，監督佛教事物，其實是把掌控波密地方政權中心基地建到了這裏，並且開始了他們的政治旅程。在“本根阿娘”的兒子“根聶波波”和“達瑪崩”兩個繼任“嘎朗王”時期已經把邊界線擴張到了“山南”、“貢布”、“康區”等地，並向這些地方收取稅收，而且還讓一位得道高僧名為“弄令登巴”的人管理嘎朗王朝的佛教事物，“根聶波波”管理王朝和波密地方的政治及地方政權，他也是蓋起嘎朗城堡及第一位“嘎朗王”。“弄令登巴”活到了七十五歲在他們兩個掌控波密地方的佛教及政權時期波密地方的領土越來越大，也是“嘎朗王朝”走向繁榮昌盛的第一步，當時因為波密地方佛教及社會、政治、文化的加速發展及領土的擴大，在管理方麵就更加複雜，因此製定有三位大臣專門管理王朝的對外的軍事、對內的法製、收取稅收來鞏固王朝的地位及發展王朝經濟、社會等一共三大內容，並在嘎朗湖旁（現嘎朗村）的獅子山上蓋起了波密地方的第一座城堡，並宣布了嘎朗王朝的誕生，還設立了“易貢宗”、“布堆宗”、“曲宗”三個縣，有嘎朗部落的內臣來擔任個縣首領，讓“日拉加噢”擔任嘎朗王朝大丞相，由“根聶波波”的兒子“本青登巴噢”繼承“波密王”二十五代及“嘎朗王”第二代。“本青登巴噢”的兒子“索朗江村”繼承“波密王”二十六代及“嘎朗王”第三代。“索朗江村”的兒子“阿輟”繼承“波密王”二十七代及“嘎朗王”第四代。“阿輟”有三位王子分別是“嘎瓊本”、“嘎瓊森”、“嘎瓊紮”，後來有大兒子“嘎瓊本”繼承了“波密王”二十八代及“嘎朗王”第五代。“嘎瓊本”有九位王子，大兒子英勇無比，被任命為大臣居住在邊界，其他兒子分別派到“嘎朗”、“布堆宗”、“曲宗”、“易貢宗”等地擔任主要官員，因為當時幾個兄弟都各自占據者自己的領地，因此有誰收取稅收產生了分歧，最後幾個兄弟決定推選出一名德才兼備的兄弟繼承王位，最後選出了“巴登索朗旺紮”繼承“波密王”二十九代及“嘎朗王”第六代。當時西藏地方較為出名的一位建造橋梁的名人“唐東加布”來到波密，並為波密地方的群眾修建橋梁造福，當時嘎朗王“本青嘎仁”親自去迎接，到達嘎朗湖源頭時看見有一群婦女在田間勞動，當時為了慶祝“唐東加布”的到來，嘎朗王“本青嘎仁”就用波密地方最常用的“舞朵”（一種放牧時的工具）裏裝一小石子向那些婦女打去，剛好打中一位名叫“紮東薩阿巴瑪”的美麗少女，並娶她為妻，生下一子名為“本青貢覺”。
“本青貢覺”繼承“波密王”三十一代及“嘎朗王”第八代。“本青貢覺”的兒子“貢嘎加曾”繼承“波密王”三十二代及“嘎朗王”第九代。“貢嘎加曾”的兒子“帕瓊”繼承“波密王”三十三代及“嘎朗王”第十代。“帕瓊”的兒子“索朗衛色”繼承“波密王”三十四代及“嘎朗王”第十一代（以上資料收集之傾多寺“嘎恰”）。“易貢寺”、“嘎朗措久寺”都是那時新建。
公元1640年左右，蒙古兵為了支持“格魯派”（藏傳佛教當中一個著名的佛教派係），就對西藏其它教派進行鎮壓，要求其它教派都要順從“格魯派”，當時嘎朗王朝信奉“嘎瑪嘎巨”教派，而且還是其最大的支持者和擁護者，因此，當時嘎朗王朝因不順從蒙古部落的要求，就與蒙古兵發生大規模的戰爭，最終戰敗。蒙古兵當時還把“嘎朗王朝”所設的地方政權中心“森布縣”燒毀，並要求嘎朗王把有關“嘎瑪嘎巨”教派的一切佛文經書燒毀，一張也沒留下。當時是“本根”繼承“波密王”四十三代及“嘎朗王”第二十代，當時的“本根”決定去投奔在“山南”的親戚們，當走到半天的路程時，一個名為“強康瓦”的貼身仆人勸阻“嘎朗王”，並說：大王，波密才是你的故鄉，是你祖先創造偉業的地方，這裏有你的臣民，我們都希望你能繼續留下來，帶領我們。後來在各部落頭領和臣民的幫助下在地名為“夏瓦卡”的地方為“嘎朗王”重新修建了一座城堡，用來管理地方政權及當地經濟文化。