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上元夫人即命侍女紀離容,徑到扶廣山,敕青真小童,出六甲左右靈飛致神之方十二事,來以授徹也。須臾,侍女還,捧八色玉笈,鳳文之蘊,以出六甲之文。六字依《廣記》補。元光明曜,真華煒煥。雲:“青真小童問訊弟子阿昌言:向奉詣《廣記:使。絳河,攝南真七元君,檢校群龍猛獸之數,事畢過門受教。承阿母相邀,詣劉徹家,不意天靈至尊,乃複下降於臭濁中也。不審起居比來二字依《廣記》補。文瀾閣本二字在起居上。如何?二字《廣記》倒。侍女紀離容至,雲:尊母此字依《廣記》補。欲得金書秘字六甲靈飛左右策精之文十二事,欲授劉徹。四字依《廣記》補。輒封一通付信曰:二字依《廣記》補。徹雖有心求慕,實非仙才。詎宜以此術傳泄於行屍乎?阿昌近在帝處,見有上言者甚眾,雲:山鬼哭於藂林,孤魂號於絕域,《類說》絕作異。興師旅而族有功,忘賞勞而刑士卒。縱橫白骨,煩藏本:奢。依《廣記》改。擾黔首,淫酷自恣,罪已彰於太上,怨已見於天氣。囂言互聞,必不得度世也。真尊見敕,不敢違耳。”王母笑《廣記》:歎。曰:“言此子者誠多愆,《廣記》:然。屬下讀。帝亦不必推也。夫好道慕仙者,精誠誌念,齋戒思愆,輒除過一月;克己反善,奉敬真神,存真守一,行此一月,輒除過一年。徹念道累年,齋亦勤積,《廣記》:矣。屢禱名山真靈,願求度脫,校計功過,殆以相掩。但自今已去,勤修至誠,奉上元夫人之言,不宜複奢淫暴虐,使萬兆勞殘,冤魄《廣記》:魂。窮鬼,有被掘之訴,流血之屍,忘功賞之辭耳。”

於是上元夫人離《廣記》:下。席起立,手執八色玉笈,鳳文之蘊,仰天向帝而祝曰:“九天浩洞,太上耀靈。神照玄寂,清虛朗明。登虛者妙,守氣者生,至念道臻,寂感真誠。役神形辱,安精年榮。授徹靈飛,及此六丁。左右招神,天光策精。可以步虛,可以隱形,長生久視,還白留青。我傳有四萬之紀,授徹,傳在四十之齡。違犯泄漏,禍必族傾。反是天真,二句依《廣記》補。必沉幽冥。藏本沉下有於字,依《廣記》刪。爾其慎禍,藏本:必慎其禍。依《廣記》改。敢告劉生。爾師主是《廣記》有真字。青童小君,太上中黃道君之師真,元始天王入室弟子也。姓延陵,名陽,字庇華。形有嬰孩之貌,故仙官以青真小童為藏本:之。依《廣記》改。號。其為器也,環朗洞照,聖周萬變。元鏡幽鑒,才為真雋。遊於扶廣,權此始運。宮館元圃,治仙職分。子存師君,從爾所願,不存所授,命必傾隕。”《廣記》:淪。上元夫人祝畢,乃一一手指所施用節度,以示帝焉。以字焉字,並依《廣記》補。

第一篇,有五帝六甲左右靈飛之符。

第二篇,有六丁通真遁虛玉女之菉。

第三篇,有太陽六戊招神天光策精之書。

第四篇,有左乙混沌東蒙之文。

第五篇,有右庚素收攝藏本:撮。依後文改。殺之律。

第六篇,有壬癸六遁隱地八術之方。

第七篇,有丙丁入火九赤班紋之符。

第八篇,有六辛入金致黃水月華之法。

第九篇,有六己石精金光藏影化形之方。

第十篇,有子午卯酉八稟十訣六靈威儀。

第十一篇,有辰戌醜未地真曲素之訣,長生紫書三五順行。

第十二篇,有寅申巳亥紫度炎光內視中方。

凡十二事都畢,因複告帝曰:“夫五帝者,方麵之天精;六甲者,藏本及《廣記》並無此字,俗刻本有之,應考。六位之通靈。太陰有潛空之妙,遁靈履機之神,秋含春挺,千真之生。動則寂應成波,靜則川陵緬平。所以毫末不移,浩嶽可傾赫哉!太陽之招神,策萬靈而驅馳,六戊飛而神暢。天光因景以揚暉,西鄉激電而砰磕,東桑空震以成雷。蓋陽靈之昺赫,實九天之元威。左乙混洞,萬物始通,陽微其升,蒼暉應龍。輕雲揚景,飆胎潛風。神妙集於有宅,真感應而必鍾。萬春回始,是為東蒙。右庚素秋,斂散聚氣,攝萬神而我役。白虎動以彭勃,少女起而通真。延九天之眄視,金精地靈,來為身衛。馘彼邪惡,故稱攝殺之律。壬癸六遁,沉淪無根,藏蔽萬鋒,移行邱山,隱地匿影,崩流塞川,八術六奇,萬勝常全,佩我六遁,久視長存。丙丁入火,淩煙雲漢,九赤龍書,翳蔚朗煥。爾用斑符,致千靈以朝謁;乃由丙神,回丹火以衝散。炎光上術,妙乎異觀,六辛入金,飛害銷磨。致日精,得陽光之珠;求月魄,獲黃水之華。能致八石之靈菌,能引扶桑之丹霞。酣雲漿於丹庭,騰碧川於元河。其用少矣!有益蓋多。佩此六辛,必造我家。六巳石精,金液流光,變化萬端,千載孰當!佩我六巳,易形遊行,長生畢天,無複始終。玄哉已書,甚要難衝,子午卯酉,大神四界,方麵峙鎮,八稟十訣。降靈之來,必由齋祭。萬事取成於精慎,千神求通於此術。知我名字,天人可致。醜辰未戌,地真之符。遊行五嶽,當用紫書。曲素訣辭,可以淩虛。三五順行,與靈同車。寅申己亥,可禳飛災。紫度炎光,內視反聽。神辭通達,六甲收攝。地司遊天,踐地,與真。不疑夫此十二事者,上帝封於元景之台,子其秘慎之焉!”

王母曰:“此皆太靈群文,並三天太上所撰,或三皇天真所造校定,或九天文母真人赤童所出。此輩書符,藏藏本有之字,依《廣記》刪。於紫陵之台,隱以靈壇之房,封以華琳之函,韞以蘭簡《廣記》:繭。之帛,約以北《廣記》:紫。?之素,印以太帝之璽。諸名真貴靈下遊山川,看林岫以眇視,察有心之學夫。或告之以道德,或傳之以天符。諸學道未成者,受此書文,聽四十年授一人;如無其人,八十年可頓授二人。得道者,四百年授一人,無其人,八百年並授二人。得仙者,四千年授一人,如無其人,八千年可頓授二人。得真者,四萬年授一人,如無其人,八萬年頓授二人。升太上者,四十萬年授一人。傳非其人,是為泄天道,可授而《廣記》:得其人。不傳,是為閉《廣記》:蔽。下同。天寶。

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