愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報，付出越多得到的回報越大。隻想別人給予自己，那麼得到的就會越來越少。
禪心就是一顆定慧之心，是不為外物所亂的心。法師講佛時就曾告誡眾僧徒要不為外物所亂：往生最重要的標準是佛在《無量壽經》中告訴我們的“一向專念”。《彌陀經》的標準又高一層是“一心不亂”，如夾雜其他念頭，一向專念就達不到，專念尚且不成，一心不亂更做不到。
禪心總是能夠讓人開悟。相對於內心來說一切都是外物，外物都是讓自己開悟的工具，而不是我們內在的本體。斧頭鐮刀是工具，文字書本也是工具，禪心自在工具之外，隻有真心體悟才能得到。
一次，慧能禪師在一戶人家借宿，發現主人午休時在念經，慧能傾耳細聽，但是感覺有些不對，於是對主人說：“你常常會誦經嗎？
你理解其中的含義嗎？”
主人搖搖頭說：“經文真是太晦澀了，我沒有辦法理解。”
於是慧能就將剛才聽到的經文講解給他聽：“當我們為名利奔波了一生後，我們想得到什麼呢？當我們的生命走到了盡頭，心跳和呼吸都將停止的那一刻，我們最想做的事情是什麼呢？當我們的身體開始腐爛，塵歸塵，土歸土，我們又在哪裏呢？”
聽了慧能禪師的講解之後，主人似有所悟，並隱約看到了生命的曙光。
之後，主人又翻出佛經中他不理解的部分請慧能幫自己解釋，可是慧能笑著說：“施主，我並不識字，所以沒有辦法為你解讀，不如你直接讀給我聽吧！”
主人聽了慧能的回答之後非常吃驚，問道：“你既然不認識字，又怎麼能夠理解其中的內涵呢？這真是太奇怪了。”
慧能笑著說：“佛經的玄妙和文字並沒有關係。文字很多時候隻是一個輔助工具而已，佛經的內涵是需要用心去體會和理解的，這就如同騎馬不一定要勒緊韁繩一樣。”
文字可以幫我們記載一些東西，可以幫我們入門，但是卻並不能替代我們的頭腦，所以不可死讀書，不可盡信書本，一定要有自己的思想和觀點，讓自己的思想自由馳騁。