1、功課
僧眾每日修行有主要兩項：一是學習教理；二是修習禪定。學習教理聽佛說法，或互相討論；修習禪定是趺坐，或經行（在林間來往徘徊）。佛教傳入中國以後，最初也隻是弟子各隨師修行，沒有統一的日常行事。到東晉時，道安居襄陽，有弟子數百，於是製定僧尼軌範三例：一是行香、定座、上經、上講之法；二是常日六時行道（日三時、夜三時），飲食唱時之法；三是布薩、差使，悔過等法。
近代漢地寺院通行的日常課誦，是明末逐漸統一起來的。就是每日有“五堂功課”、“兩遍殿”。早殿：全寺僧眾於每日清晨（約在寅醜之間）齊集大殿，念誦《楞嚴咒》《大悲咒》《心經》“十小咒”各一遍。念誦的起止都配有歌讚。其中《楞嚴咒》為一堂功課；《大悲咒》“十小咒”等為一堂功果，事忙時可以隻念後一堂。有的寺院平日隻念功課，在節日念兩堂一堂功課。《楞嚴咒》有息災之功用，《大悲咒》是觀世音菩薩的根本法門。至於“十小咒”為1、《如意寶輪王陀羅尼》2、《消災吉祥神咒》3、《功德寶山神咒》4、《佛母準提神咒》5、《聖無量壽決定光明王陀羅尼》6、《藥師灌頂真言》7、《觀音靈感真言》8，《七佛滅罪真言》9、《往生淨土真言》10、《天女吉祥真言》。
依真言宗的規則，凡持誦真言，必須依照儀軌，如法持誦，方有成就。這樣集合眾多真言，各念一遍，隻是以念誦經咒的功德，回向護法龍天及諸鬼神，以祈願寺中安靜無難而己。
晚殿有三堂功課，就是誦《阿彌陀經》和念佛名；禮拜八十八佛和誦《大懺悔文》放蒙山施食。誦《阿彌陀經》和念佛名是為自己往生西方淨土祈願。八十八佛是娑婆世界的過去佛和現在十方世界的佛。這八十八佛都可以為眾生作懺悔主。因此向八十八佛申述自己改悔過惡的願望，是可以滅罪的。蒙山施食是於每日中午的齋食，取出少許飯粒，到晚間按照《蒙山施食儀》念誦，施給餓鬼的。晚殿的三堂功課，在一般寺院中是單日念《阿彌陀經》和念佛；雙日拜八十八佛和念《大懺悔文》；蒙山施食卻是每日要舉行的。
除了早晚二殿外，僧眾於每日早齋和午齋時，要依《二時臨齋儀》以所食供養諸佛菩薩，為施主回向，為眾生發願，然後方可進食。至於晚餐，因為佛原則製定午後不得進食，現在雖因健康和習慣不得不吃，所以不須念供。
2、節日
根據佛所製定的戒律，僧眾應當於每月望晦（農曆十五、三十日）兩日共集一處，共誦《戒本》以自我撿查有無違犯戒律之事。如有違犯，便按情節輕重，依法懺悔。這一行事為“布薩”，義是長養，可以斷惡長善。
在全年之中，自四月十五日到七月十五日的三個月中，應當定居於一寺之中，專心修道，不得隨意他往。這叫安居、或結夏，坐臘。安居日滿即七月十五日，僧眾仍應集合一堂，任憑他人對自己撿舉一切所犯輕重不如法事，從而懺悔，這叫“自恣”。經過自恣，受戒的年齡算增長一歲或一臘。這是計算戒臘的日期，所以坐夏也叫坐臘。
在一年當中，佛教最大的節日有兩天：一是四月初八——佛誕日；二是七月十五日——自恣日。這兩天叫“佛歡喜日”。在佛誕節要舉行“浴佛法會”，就是大殿用一小盆供奉太子像（即釋迦牟尼誕生像）。金寺僧眾以及信徒要以香湯淋浴太子像，作為佛陀誕生的紀念。這太子像是數寸高的童子形立像，右手指天，左手指地。佛傳說，太子初誕生時，右手指天、左手指地而言：“天上天下，唯我獨尊”佛成道後，經過四十九日到鹿野苑，為五比丘開始說法，是四月十五日算起，經四十九天，到六月初四為佛初轉法輪日。教徒此日應到寺院施繞佛塔。又佛誕生後七天，佛的生母摩耶夫人便逝世而生兜率天。傳說佛成道後，曾經有一年至兜率天安居，為母說法三個月，然後由天上從三道寶階下來人間，這便是九月二十二日。這天稱“天降節”，各寺要舉行紀念儀式。