第三等諸佛回向中亦二。謂長行及偈。前中亦二。初位行後位果。前中三。謂標釋結。釋中三。初標舉所學回向之意即釋名也。二此菩薩修行時下正顯回向。三如是摩訶薩以諸善根正回向。已成就妙身下明回向所成益。第二正回向中二。初眾生菩提回向。後複作是念如彼過去下明實際回向。前中亦二。初因事以行回向。後摩訶薩若在家下隨緣攝善回向。前中三。初舉因事之行。二正以回向。三摩訶薩以大願攝取行等下結成益相。初中謂於二境得三淨心。一於違順二境得離憎愛之結。二既離此結喜樂無壞。三既離結情歡令身心調暢輕安適悅既得此樂因即回向。二正以自樂回向之中有三。初回向佛。二回向菩薩。三回向眾生。初中明自得樂之時念欲回向供諸佛。是故先牒諸佛自樂故雲諸佛雖有淨妙快樂。下有十句。正願諸佛所得之樂。問諸佛德滿樂圓何須願佛得樂。設願佛德豈增。答佛豈須人間香華為表孝情供養以此菩薩愛敬如來。是故自所得樂回以向佛。十中初一總。謂願佛得非我測量佛所住樂。餘九別顯。皆不思議也。一三昧樂是佛自德所依。謂出入遊適故也。二大悲樂是佛化德之本。謂處生死如遊園觀。三解脫樂是佛不思議解脫。如下不思議品說有十種等。謂離礙自在故稱樂也。四神足樂是佛通用自在故樂。如十通等。五尊重樂是佛勝德。獨出無比故雲樂勝樂被人名覆如來。六無量力樂是佛十力智用自在名力樂。上來是大菩提樂下是大涅槃樂。七離覺樂是佛涅槃離覺觀故。涅槃經雲離諸覺觀名為涅槃。八不變樂是變易生死盡故也。九不壞樂是佛德圓常樂。略舉三事。一佛德無礙無能使礙。二無不在定無能使亂。三無知不知之二行無能使二故雲不壞也。又此九種攝為四。初一三昧樂。二大悲樂。次四名大智樂。後三名寂滅樂。二回向菩薩中十句分二。初令成自德。二能下令成化德。前中六。初令得信位百四十願。二令入十住正解直心。三令修十行波羅蜜行。四令住十回向金剛幢大菩提心。五令成初地已上求智佛心證不退轉。六令得八地上無功用行故雲不舍大嚴守護菩提等。二令成利他德中。初化令成地前行。二安住下化令成地上行。三得諸下化令得八地上德。四證薩婆若下化令成果。三回向眾生中。初結前生後。次正回向。於中二。初明菩薩自力回向益生。二如佛下希同諸佛回向益生。前中十句回向。初一回令見佛聞法近僧。次三回令念三寶。餘六回令起行。五不離佛是近善人。六令於佛起淨信。七令分別生解。八令起行成德。九令成淨通之因。十令疑或永盡。二同佛益生中。先總舉同佛。二令一切下別顯其相。於中十事。初五令離苦謂出四惡趣及諸難處。後摩訶薩下五令住善。初成地前行三句。一發心。二長心。三離障常樂。下成地上行。令一切生究竟等成果德。三結歎益相中。以諸大願攝取行等者此文意難見。致令諸德釋各不同。光統師雲。此結上三道究竟之義。行等行者結樂與佛成證道行。積聚等者結與菩薩成助道行。長養等者結與眾生成不住道行。遠法師雲。證心遊理名行。一備一切名等行助道漸滿名為積聚。一一行中具一切行名等積聚。不住漸增名為長養。一一門中備攝一切名等長養。範法師雲。但起一行名之為行。總眾多行名為積聚。增進勝前名為長養。猶是前行異名顯耳。菩薩所行行既無量不可備舉。但等言之故皆雲等也。正法師雲。善根者施等善也。以諸大願攝取者願大故行大也。行者二利行也。等行者等行一切行也。積聚者積行成位德也。等積聚者成一切德也。長養者從行生行。等長養者生一切行也。辯法師雲。行者是佛於願樂位中所行。菩薩以大願攝同彼行故雲等行。積聚者是佛功用位修積聚。菩薩同修名等積聚。長養者是佛無功用位修。菩薩同修名等長養。是故上雲如佛回向開化一切。菩薩回向亦複如是此之謂也。今更釋。菩薩所有善根皆以大願回向力故令此善根攝成勝行。諸行齊行。故雲等行。又由願力攝此善根所成諸行。令不散失故雲積聚。有行斯積故雲等積聚。又由願力攝此善根所積眾行。複生諸行名為長養。一一行生一切諸行名等長養。是故皆由願力令此善根皆悉廣大具足充滿也。上來第一因事之行以成回向竟。自下第二隨緣起行以成回向。又釋。亦得上來是為菩提回向眾生是故結雲長養等也。自下為眾生回向菩提。是故結雲今集等善皆回向也。於中三。初明大悲隨順回向。二複作念乃至小大下明大悲深重回向。三如是菩薩下總結三世回向。初中先別顯。後是為下總結。別中三。初明悲故隨染巧智無汙。二摩訶薩下正念現前動與道合。三摩訶薩以如是下明於諸群品廣成利樂。於中三。先總舉。二無量諸願下別成饒益。於中。初辨能益之行。二除滅下明所成之益。先令除障念法。後修習下成行入地。三令一切下別成安樂謂離苦等也。二大悲深重回向。謂乃至畜生等苦皆救拔也。於中二。初救生離苦後如是等下總結回向成益。前中初令離苦因。離畜生趣下明離苦果永度苦海。是總。謂眾苦繁多深廣如海。苦受者三受中取苦受也。苦陰者惡趣五陰。苦覺者苦從內發。以覺觀為苦。此上皆是粗重之苦名增上大苦。下明細苦。苦行者是行苦亦是以苦為業行。苦藏者身心攝苦眾多蘊積。苦根者謂惑業生苦處也。又以苦為依苦為根本。又欲界二禪已來為苦根。苦舍者謂以苦自覆故雲舍。又釋。苦受是受陰。苦陰是色陰。苦覺是想陰。增上大苦是識陰。苦行是行陰。通論一切有流之蘊為苦藏。苦因能生為根。苦果自陰為舍。小乘為實苦。初教即空苦。經雲五受陰洞達空無所起為苦義。終教即真如為苦義。頓教絕言是苦。圓教通法界具一切法門為苦。如是等下總結。二回向之中二。初為生回向及教生回向如是菩提境界。二正念下回成二利之行。先成自行。後修如來下成利他行有十事五對。一慈悲遍。二令得樂守善。三令究正遠邪。四令入深出淺。五令具因住果。文皆可見。三如是菩薩下總結三世善根皆悉回向。問未來善根未有以何回向。答有二義。一以今逆起大願回向未來善根。亦修成時即向菩提更不待回向故須回也。二依圓教宗九世之中三現是有。是故回向亦通三際故也