自下第二正明回向。於中亦二。初以善根成廣大回向。後安住法界下成甚深回向。前則眾生菩提回向。後則實際回向。前中廣大有十五門。初一門以彼善根回向見佛修自他梵行。於中三。初以善根回向同念三世佛菩薩行建奇特想。二得是想故下明依想見佛。三諸佛菩薩下明依佛起行。於中三。初為他修自行二以自化他行。三何以下釋他化以順自。初中有二十句。初十明已成。後十上修。前中初五離染。一總顯。二性成。三威儀具。四性離濁。五威儀無垢。下五順法。一守行心堅。二外緣不壞。三上順聖心。四下無異求故雲無依也。五稱理平等故無所有。後十上修中。一不執著名離倒。二不為所拘名無礙。三不取戒相又離戒取。四將護物心名無諍。又不非先製不更造立。五無失可擇。六契合相應故雲安住。七過二乘。八情專故不動。九不散。十離嗔。皆離染之極。故雲梵也。自下自化他行十二句。初一舉自例也。修習下別顯令他所成。一始修。二行具。三無失。四不執。五照理。六離我。七離惑。八離犯。九犯離無慚。十持心決定。十一不強生惱。下三釋成中二。初反釋。後順釋。前中何以故者。征問雲此中菩薩行已滿。何故不但說法化人令修梵行而自修耶。下釋若自不修令他修者無有是處。有十句可知。攝論雲。若自住邪行設欲正他非是人終不能製正他過失。後何以故下順釋中先征問雲既自不修教他不得。若為即得教他修耶。下釋中先總釋。自如說行離倒能說離倒授人言行相應。故雲實語實行。下明淨三業離染滅障益。下別釋。自行教他五句。一直。二忍。三離疑。四信。五堅法。是軌持法也。善根如是回向結上回也。第二複次下明回向令得諸法。於中十句。一令得法門謂能證法能摧邪論。二悉得三世下令得法海。先總標。於一一下別顯十種法海。一生法是立宗相。二方便是因喻等巧成宗法。三語言法是隨方語則。四施設是施名於義及隨機意樂立義前後次第成等。五文教成範。又安布教則。六由言顯義說授儀式。七所說解通曰門。又諸宗法門。八令人開解名入。九宗義分明令解決定。十結宗究竟成義安立名住法。悉得無盡法藏總結所得也。三得無畏法下令得法辯。四得不退下令得法明。五得法界等無量身下令得法身。六得法住。七得法實故雲決定法。八學多法。九住行法。十向內證。如是回向下結成果也。第三複次下明二利行圓。初十自行圓謂見法界等無量佛等可知。複作是念下複令眾生同已故雲如我無異。十一句等顯無異也。第四複次下明行稱法界亦有十句。初智依理起故亦同性無邊。法界莊嚴眾生者有三義。一依此法界眾生得成故雲莊嚴。二以眾生即同法界令眾生即清淨也故雲莊嚴。三以眾生同在大法界緣起門中攝法界故令眾生具德也。第五複次下明見佛解法。於中三。先總。二有十句。見佛成行。三有十句。解法界。初一不隨緣變故無生。二不守性故。三不二故。四非是能依。五妄不能染。六非是所緣故離相。七非是能緣故寂靜。八滿一切處非一切處故雲無處。九隨流不去染現不集。又舍染不去淨現不集。十在諸位中性不改故雲不壞。照達法界同名解也。第六複次下令眾生成法師。於中令成二十種法師令眾生成佛及大菩薩為法師也。二十句中各二。皆先標法師名。後釋顯義。亦是所作也。以是同類回向故。是法施善根回向令成法師等也。法華法師品中（雲雲）。大菩薩藏經法師品（雲雲）。仁王經有十三種法師。謂十二住及佛是也。又於十方界佛滅度後守護受持如來正法廣宣流布開化不絕為法師也。如辯積法師及那羅延法師他摩室利法師等。並由其人使佛法再興久住世間等。此為持正法法師也。覺諸魔事者。如莊嚴論中有魔詐現神通作羅漢形惑亂諸比丘愚皆歸伏有多聞比丘以阿毗達摩石磨之假金遂露即嗬嘖之餘愚人嗔此法師後果方知（雲雲）。第七摩訶薩下明無分選擇行。不選擇者是不分別也。又以所作諸事皆稱性無失無可簡擇故雲不選。文中十句成法。是所成果法也。餘句可知。第八摩訶薩下明成無著大行。中二。先明無著簡所不欲。二但欲下明所願樂為成大行。前中十八句。初十七護煩惱不著世間。後一護二乘不著小果。毒心回向者如沙彌回向作龍等。壞善根回向者回向作魔王等及作大力王滅三寶等此無彼也。二欲成大行中九句。謂成自他普賢大行故回向也。第九摩訶薩如是平等心下明正悕望大行。中有四。初十句明能回之心。二令一切眾生下四十二門回向悕欲成自他大行。於中分別緣起得法化生心者。謂由分別彼法生起智心故雲從法化生也。此等並是普賢大行也。三明離染。先標。何以故下釋成離染。四如是回向時下結回向利益。第十複次下回向令眾生得法音語業。初一是總。餘三十二音是別。並是佛圓音具德之貌可知。第十一複次下回向眾生令得法身中三。初十令得十身行體。二摩訶薩下十令得十身行相。一映無不徹名明淨身。二於中普現五道眾生體無闇障名離濁身。三因圓果滿名究竟身。四淨德內充名清淨身。五煩惱障盡名離塵身。六所知障盡名離種種塵身。七習氣亦滅名離垢身。八常光恒照名光明身。九一一身上各有十蓮華藏塵數相好名可樂身。十形充法界色遍十方虛通不障名無礙身。三以如是下明十身勝用。初總。示現眾生菩薩行下十句別顯用相。下一句結回向所成。第十二複次下明成無邊大行。於中初身遍起行為能益之緣。見者不空下正明所成益。一令發心。二不壞心。三廣行。四具悲化物。五見佛修善。六安生住法。得法輪聞慧也。法明是思。行菩薩行是修也。七入眾生下十一句明照法原故雲入。略舉十一。實即無盡。是為結回也。第十三複次下回成嚴土。於中二。初明同體嚴有二。先同法界。二互相攝得最正覺顯已成佛。彰是佛土耳。二彼一一刹下別相嚴於中有十事嚴。一寶嚴。二香。三華。四鬘。五塗香。六末香。七衣。八蓋。九幢。十幡。就初寶嚴中三。先辨能嚴差別。二複如是念下顯所嚴分齊。三是為下結。初中有百事嚴內。從初座帳及至樂器有八十三事外法。莊嚴寶身已下十七事明內法莊嚴。謂三業六根等。寶趣者意趣也。又是誌趣高遠矣。餘可知。良以依正無礙互嚴顯勝也。初寶嚴竟。二如寶嚴下舉寶例餘九門各有百事。成一千種莊嚴令準知故雲亦複如是也。第十四如是摩訶薩下明結回向大意。於中三。初一句為長養善根。謂由此廣大回向力故令善根增長。是故回向。二有一句為嚴淨佛刹故是故回向。三有二十句為令眾生清淨平等是故回向。此一句是總。下十九是別。為令眾生得皆平等二嚴淨德圓備。摩訶薩下結平等結清淨可知。第十五摩訶薩複作是念下明令眾生證法起說。於中三。初令證法謂得之言證。所證深廣名無量法海。二於一一下依證起智。三令眾生下明依智起說有十句。一令善教。二令持義。三同果辯。四同佛身。五說法心。六得說智。七遍說處。八無間說。九令樂求。十令喜說。上來眾生菩提回向竟