第二釋知識義者有二。先通後別。通論真善知識有其三類。一人。二法。三人法合辨。初人中有六。一有人雖能濟其現苦。而不勸修善。非真善友。二雖勸修世善免於惡趣。而不勸修向出世路。亦非真友。三雖修二乘出世善行免三界苦。而不勸行菩薩之道。亦非真友。四雖勸修菩薩道免於二乘。猶存相善。亦非真友。五要勸眾生修無相行。方為真善知識。此依佛藏經及智論等辨。六要勸令具普賢行願。方名究竟真善知識。此上並是行善知識。以行引機故。唯屬人。二法善知識亦有六重。一人天法。二二乘法。三初教法。四終教法。五頓教法。六圓教法。依此等法以成正行故名善友。但隨教權實辨真善友。三人法合辨中亦六重。謂於上六位法各說一門。以授機緣即人法雙辨也以此是解善知識說法授人。不同前位真善友等。準之可解。今此下文於上三位六門之內有通有別。通即六門皆有。別唯未後。以並成就普賢行故。又離世間品有十種善知識。亦於此敘之。二別辨下文諸善知識。皆具前三。此三位中各有三義。且人中三者。初聞名等為方便。二正見人為得法界。三問法等彰其德。二法中三者。初言教為方便。二智眼所得為得法界。三通明業用以顯其德。三人法合辨中。初聞名至處為方便。二見人得法為得法界。三說往因及推勝進以顯其德。下諸知識皆準此知
第三明科文分齊。增數有十。初總為一。謂各一位故。二依遠法師分二。初親近善友。後告言下結聽聞正法。其係念思及如說行並攝在聞中。就近友中有四。初聞善友。二求善友。三見善友。四請問法。就初聞善友中亦四。初列國名。是通處。二山名。是別處。三善友名。四教往詣。二求善友中有三。一初聞心喜。二禮足辭去。三漸行訪友。三見善友中二初往見。後設禮退住。四請問中三。一向已發心明已有機。二而未知等問行法。三我聞等歎德請近善友竟。二聞正法中二。初歎其發心。後正為說法。說法中初說證量法門。後仰推等說教量法門。此上科文諸位多同。少有不同者。三依辨法師分三分。初聞名求覓等是加行位。二受其所說是正證法界。三仰推勝進是後得位。四依衍法師等分為四量。一初聞名等是教量。二依教尋求是信量。三見彼依正是比量。四聞彼所說為現量。此四即是聞思修證也。五有諸德分五於上第四現量中開出自分勝進二位。餘同前辨。六依意法師等分作六分。一明求詣心行。二明敬谘問。三讚說己知以授善財。四說己未知。五更示知者勸令往詣。六辭退造彼。七或分為七。於此六中第二內。先見。後敬故也。八或分為八。於此六中第三內。先讚發心。後說己法。九或分為九。於此八中第五內。先指示。後勸往。十或分為十。於上九中第六內。先致敬。後辭去。謂一求。二見。三禮。四問。五讚。六說。七推。八指。九敬。十去。此上增數十種科中。初五約位科。後五約會科