貔貅沒有屁股，是隻進不出的，很小氣。我特意挖了個大屁股，做吉祥物來說的話有進有出。財富如果不漏的話不撐死掉你，應該要漏。
——曹德旺（福耀玻璃集團的創始人、董事長）
活在人們尊重中的慈善家，比孤獨死在存折單上的守財奴光榮、偉大。
——陳光標（江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長）
人不能把金錢帶入墳墓，但金錢卻可以把人帶入墳墓。
——牛根生（蒙牛乳業集團的創始人）
就在30年前，我們國家實施的還是計劃經濟，國家經濟幾乎崩潰。突然轉到市場經濟，要創造財富，就必須依靠創造財富的積極性，這就涉及到私有財產的保護問題，企業家的待遇問題。當時一切都是空白，人們的意識和法律都需要緊張忙碌地轉型。因為沒有先例，很多製度的建設，都是“摸著石頭過河”的企業家觸及並引發的。
鄧小平說的“摸著石頭過河”說得太形象了，水急，水花四濺，眼睛都睜不開，隻能彎著腰，手在水裏摸著一塊石頭算一個依靠，這個過程是我親身經曆過的。我在海南開磚廠時，隻有做一個企業家的夢想與激情，但還不會做生意，最困難的時候給工人發不起工資，隻能每天去買一袋大米交給工人。那時候還能想什麼呢？拚命想銷售，逮著任何一個人都問你要不要磚頭，就這樣還被人罵做“推銷員”。那時候“推銷員”是一個罵人的詞，我們經過很長的時間才改變了人們對銷售和服務的偏見。我的這個經曆隻是千千萬萬個早期下海的人的微小例子，事實上，當時“下海”的人遇到很多問題，而這些問題在過去是從未有過的。
當時的企業家，他們尚不能肯定自己的身份。一方麵得相信新的體製，新的價值觀，新的市場經濟，一方麵又因為市場體係法律製度的不完善而受到製約。他們在朝向創造財富的每一步努力，都冒著觸犯原有法律或道德的風險，如果事實證明企業家的行為對社會更有益，國家會修訂法律適應企業家的行為，但那是後來的事情了。他們也會跑到法律和道德的空白處，那兒隻有需求，其他什麼都沒有。這時候他們所做的任何事，都很難有什麼政策依據。在這種情況下的企業家，不得不依靠傳統的道德理念來保全自己，其中一點就是克製物欲，絕不個人占有金錢。即使通過自己的努力，創造了大量財富，也絕不多拿一分。這是一種依靠道德力量的超脫。
在第一代企業家中，潘石屹認為這方麵做得比較好的有三個人：第一個是王石。我們當年到深圳的時候，萬科已經做得非常大了。現在，萬科是全世界第一大房地產公司，從開發房屋的套數來看，萬科開發的套數相當於整個香港的開發量。可是王石占的股份隻有零點二幾。如果是沒有從金錢的占有欲麵前超脫的話，他也可能會成為轉型期的犧牲品。第二個人是柳傳誌，聯想集團現在做得非常大，把美國的IBMPC業務都收購了。這樣的情況下，他在聯想中占的股份也非常少。還有像張瑞敏，就是在一個國有企業，自己拿點工資獎金，再有點期權什麼的，其他就沒了。
時代讓這一代的企業家成功，企業家本身卻可能沒有賺多少錢。他們的私有財產跟後來的像我們這批第二代企業家比，太少了，可他們是中國市場經濟中真正創造社會財富的奠基人。他們開創了整個市場製度，我們受惠於他們，他們是我們的兄長。我們這一輩權益合法化後的企業家，同樣需要從金錢的占有欲中超脫出來。說到底從金錢中超脫就是從各種欲望中超脫。你不能因你有錢，任何欲望都去滿足，你就放縱自己，或者利用金錢的力量傷害道德。道德是人類社會磋商出來的公約。你令他人喪失磋商權，他可能就會以暴力來表達不滿了，會以惡對惡了。所以隨時克製自己的欲望，或者從中超脫，是保命仙丹。
我們在發展自己的企業的同時，必須關注和推動經濟製度的建設和健全，否則，隻顧數錢，最終會沒錢可數。金錢、財富作為社會最重要的資源，其保護和管理都蘊含著社會最大多數人的智慧和意見。而你，也必須積極參與磋商，最終要的是建立製度，完善環境。金錢身上的社會屬性真是太明顯和太強烈了，換一句話來說，你的錢最終還是社會的錢。你死了，錢不會賴在你身上不走。
經商的商經
在現實生活中，有些商人片麵強調自己這方麵的利潤，隻要有機會就不惜損害對方的利益。這不是一流商人的境界。所謂合理利潤，意味著要在合作各方的利益分配中尋求平衡。一方得到不合理的高利，即意味著另一方隻得到不合理的低利。這種合作是無法持久的。生意場上，“我好你也要好”，讓大家一起賺錢，自己就能夠不斷地賺錢了。
有些人目光短淺，隻貪圖眼前利益，做生意時隻想著自己獨吞，結果往往是一時賺得小利，而失去了長遠的利益，真可謂是撿了芝麻，丟了西瓜。