這本書僅介紹了練氣期的修行功法，對於築基之後的修行沒有說到，李泉在坊市中也沒有尋到，之後才從一位攤主處得知築基修士一般都為宗門之人，築基後的功法自是不缺，而散修中能進入築基期的不多，進入築基期的也大都加入宗門，如此情況自是沒有築基後的功法流傳開。
李泉對於沒有功法自是很遺憾，也有想過前去加入宗門，隻是李泉目前修為較低，怕被高階修士發現自身修行的秘密，就是因為如此，李泉才會在這偏遠的小地方常住。李泉走的路從一開始就踏上了獨自修行的曆程。李泉沒有功法，如今也找不到功法，但李泉卻明白任何功法隻有適合自己的才是最好的，可什麼是適合自身的？體內的蓮台不光光是法寶，還是猶如結丹修士的金丹一樣對身體整個靈氣，髒腑之氣，真元起到調節的作用，都要經過蓮台的轉化被人吸收，而蓮台吸納的眾多元氣很大一部分也是身體提供的。
沒有功法，李泉決定創出自己的功法。要創功法必須明白修行的目的是什麼？所有的功法都是為了走向同一個目標————超脫生死，李泉也同樣如此，但李泉卻明白，超脫生死其實並不是目標，而是目標的副產品，修行的本質是感受自然而後受其啟發明白自身，使得自身與自然更加切合，而以此來增強身心的進步，身與心進步也就是為了達到肉身不朽，靈魂不滅，如此按李泉想來就應該成就仙緣了，之後的道路是建立在長生地基礎上的，李泉還沒有能力去思考。
功法到此可分為兩方麵入手，對於肉身，道家有仙肌玉骨，佛家有六丈金身，兩者都可使得身體達到不損不壞的程度。前世的記憶中道家修行注重的是先在體內形成小周天，之後借此開始淬煉筋骨皮去除雜質，而後積累靈氣，使得對應五行的心肝脾肺腎達到五氣均衡運轉如意成就大周天；佛家在開始時不注重肉身，修行心境，直到進入羅漢道果時開始修行金身法相。這般看來肉身的修行因遵從道家。
神魂的修行也同樣有道家與佛家之分，道家修行的是五氣朝元，三花聚頂，這些都是已知的最高層次，前世傳說的聖人也是如此，可見修成之艱難；佛家對於神魂的修行很有獨到之處，從最開始就注重修行心境，擴充識海寄托神魂於識海之中形成舍利子，而且舍利子亦是一件不凡的法寶。二者可謂是各有所長，各有所短，難以取舍。
對於身體的修行李泉最終選擇走道家路線，神魂的修行應該走與其配套的道家路線，但是李泉發現自己泥宮丸的成長是通過冥想提升神識的修行之法與佛家修行舍利之法相似，而且李泉發現蓮台與識海有莫名的聯係，更是有神秘的清氣可直接作用於識海。這樣的修行與佛家以蓮花為像有異曲同工之妙，於是李泉將神魂的修行定性為佛家功法。
如今李泉肉身的修行還在第二階段對身體的淬煉，練氣期的淬煉隻是為了使身體與靈氣更加的切合，其實道家功法的三個階段劃分並不絕對。身體淬煉和靈氣的積累是伴隨在正個修行過程的，隻是根據各階段表現顯著的特點經行大致劃分。
修行肉身的本質就是增強能量，不斷打破人體極限，同時通過對自然的感悟將肉身進行相應的開發與改變，如同打通全身經脈形成周天循環，這也是按照自然中日月星辰運行的天數來確立的。身體的修行慢慢的能量化與人體神魂相應合最後達到肉身與神魂相合共同提升進步。如今李泉的任務就是慢慢積累靈氣來達到突破點。
修行的功法都是殊途同歸，真正變化萬千的是神通法術。如今李泉手中隻有五行基礎功法可供修煉。功法的修行可大致分為進攻與防守，但還有一個比較特殊的係列就是遁術，遁術常常是保命的絕招，但遁術已是如今比較珍貴的法術，並不在基礎功法之中。
默默拿起放於一旁的《五行基礎法術》看了起來。相對於攻擊法術來說，火係法術有比較明顯的優勢，練氣期的修士釋放的火球術一般都隻比凡火略高，除非是對於火焰有特殊體質之人可產生有區別的火焰。築基修士可釋放文火，此火可用來煉製法器，如果是煉器比較擅長的築基修士也許可煉製低階的靈器。火係基礎功法不多隻有兩個分別是火球術與火牆術。李泉看過後沒有馬上練習，而是細細推敲個中關鍵，之後李泉按書中所說運行體內真元，當真元運行到手掌中時一團火焰出現了，火焰成淡黃色，溫度極高，狀態很穩定。