李泉頂現蓮花，周身祥光四射，一種大慈大悲，宏遠廣大的氣息充斥天地，原先的死氣黑暗頓時一掃而空。而此時李泉神情專注，身與心合，魂與識合。自主意識處於高度集中又無比放鬆，辯查天地並容身世界的奇妙狀態。但也正是由於這種可遇不可求的頓悟讓李泉真正發揮出非凡的神通。
但是與李泉相對立的湖水也變的不再安分，整座湖泊像是醒來的巨獸，掀起漫天波濤，濃鬱的死氣將這片地下世界變為人間地獄，猶如黃泉河畔陰屍遍野。李泉毫不為動，寶相端莊，光明正大，如同佛門大德地藏王菩薩，立於陰山之下黃泉之畔，普度眾生，解救世人。
就在這時一聲刺耳的尖叫劃破天地，頓時陰氣暴漲，將舍利元光壓製在李泉周身五丈之內。湖水中的陰魂四散而飛，將李泉團團圍困，嘈雜的嘶吼聲像是要將萬物拖入地獄。
“身如菩提樹，心若明鏡台”
“身如菩提樹，心若明鏡台”這兩句前世流傳的佛家諺語不斷在李泉腦海中閃現，似有所悟，而又無跡可尋。隨著舍利元光被壓製的節節敗退，眼看就不可支時。
“菩提樹，原來如此，我執念了！！”隨著李泉一句奇妙的感歎之後，就見一道紅光自丹田之中飛出，懸於金蓮舍利旁化為一棵高大的梧桐樹，枝繁葉茂，流光溢彩，不同於舍利的金光，梧桐樹紅光漫天，每片葉子都如同一朵火焰，又像是一隻欲火的鳳凰。整棵樹木根植於李泉身後，但卻似乎發源於識海之中。如果李泉此時內視識海就會發現，一棵蒼天大樹的根須遍布識海瘋狂的吸收海水，同時又化為更為精純的雨水降臨下來。
原來李泉一直認為梧桐樹是自己無意之中練出的分身，如同身外化身，第二元神之類的。這些是錯誤的，無論修仙還是習武，李泉都有保持冥想的習慣，而且益處越來越明顯，這也是其一直沒有放棄的原因。佛門尊崇菩提是聖樹，因為菩提和釋迦牟尼的傳說相關聯，故菩提樹與佛教有著很深的不解之緣；菩提，在梵語音之中有覺悟、智慧、知識、道路的意思，從廣義上講是斷絕人世間各種煩惱憂愁，遠離紅塵往事而成就涅磬的智慧。傳說是因為佛主釋迦牟尼在菩提樹下證道，所以菩提即為覺悟、成就佛果的意思。
也就是說菩提樹是一種象征，證菩提的解釋就是明白自身，覺悟本我。明悟己身是修士不斷修行的目的。常常說的悟了，就是指明白了自我。佛門以菩提樹作為象征，如同樹立一個信念。事實就是這個信念對於不同的人是可以不同的，可以是鬆樹，可以是某件法寶，也可以是某個人。有的佛門修士施法或頓悟時身後會顯現一座佛像，由於這樣的佛門修士不少，讓世人以為是一門佛門神通，其實這並不是固定的法術，而是明悟自身，顯化信念而來的。李泉無論是習武還是修行，一直沒有落下冥想，這不單單是因為冥想有益於靜心，更是源於其對自身有著明確的指引感。李泉的冥想是觀想梧桐樹，大海和
蓮花。三者並不是簡單的物體而是有具體的含義。
梧桐樹包含寂寞、孤獨、惆悵之意。修行道路本就寂寞，孤獨，隻有一顆堅定的心才能走的遠，走的高。一直以來，李泉都在忽略前世的思念，但人之情豈是呢能夠控製的，可回不去的現實如同一顆長在心間的小草，充滿惆悵與無奈。大海與蓮花李泉暫時還沒有尋到根源，這需要自身在修行中不斷反省與明悟。
就在李泉明悟那刻，也就是顯化梧桐樹時。一朝頓悟就如同在大道的修行之路上有了引導，不會被紅塵俗世所迷惑。不提日後，就是現在，自從梧桐樹立於其身旁之後，猶如建木般頂天立地，漫天紅光照耀四方，似有鎮壓萬物之能。其實李泉的梧桐樹與尋常修士的信念顯化有很大的不同，信念顯化並不是實物，日後的修行也需要尋找相應的材料作為憑依才能化為實物，而且每次的成長都需要修士不斷的祭煉。但梧桐樹是真實存在的，他有其自身的成長性，雖與李泉息息相關，但卻如同臂膀，不但不會製約李泉，還會是其有力的臂膀。而日後也許其真有先天靈根般的效果也說不定。