這已經是我住在上海第五天的時光了。
站在上海東錦江大酒店40層高的地方，我久久俯瞰著浦江兩岸的美景，腦子裏麵卻在思索著剛剛那位叫做“秦一心”的女孩的話。
實際上這也是我此趟上海之行的主要目的。因為在發生了《奇緣》這件事情之後，我就對人類的靈魂方麵產生了更為濃厚的興趣。而在我經曆了一係列的怪事以後，我覺得靈魂學其實是一門非常高深的理論，而且具有很係統化的框架。非一朝一夕所能理解透徹，否則也不可能一直到現在，被研究了這麼多年，還是一個未解之謎了。
所以我通過很多渠道，查到有一個叫做“上海靈學會”的組織。上海靈學會成立於1917年，主要探討靈魂、鬼神、生死問題與預測未來。其實在二十世紀初期的中國，靈學研究不但與宗教信仰中的扶乩活動有很直接的關係，又嚐試將它與西方的心靈學、妖怪學、催眠術、靈魂照相等緊密結合在一起，來回答生死鬼神、死後世界的終極問題，並解決道德淪喪的社會問題。
而幾個小時前，我本來想找靈學會最有名的彭梁教授，向他討教一些有關靈魂的問題。可惜這位在全國靈界非常有名的教授，並不在上海，所以她的學生秦一心接待了我。
秦一心年齡大概在二十五歲上下，不太喜歡化妝，不過從裏到外給人一種自然清新，親切大方的感覺。她算不上是很美，可是說起話來井井有條，懂的東西也算比較多，我在上海住了這麼多天，每天她有時間都會和我討論有關人類靈魂的問題，使得我從另一個角度，對於靈魂的認識，更加深刻。
我覺得靈魂學應該可以分成兩大部分，就像愛因斯坦的相對論。由廣義靈魂學和狹義靈魂學組成。
狹義靈魂學指的僅僅是靈魂（也就是人們常說的鬼魂），指看到已死去或根本不可能看到的人。通過秦一心當時給我找來的，各類供研究收集的案例表明，真正的靈魂（鬼魂）並非恐怖嚇人，而是平凡得多的東西，它看上去更像平常的人體，僅呈現片刻後逐漸隱去或消失。
結合之前在複活島火山與戈布的交流，我認為狹義靈魂學還包括死靈和活靈兩大類。兩者之間一定會有區別，而且存在的方式應該不一樣，比方說實體與虛體的區別。但有時候，人們出於對未知的恐懼，總會自己嚇唬自己，而遇到了現代科學暫時無法解釋的事情，就會認為這個東西要對自己不利。
這是出於人類保護自己的本能。舉個最簡單的例子，比如說古代人看到現代醫生做心髒手術，或者開顱手術，他第一眼看到，會怎麼想？
他一定會想，惡魔在殺人！他要把心髒和腦漿拉出來，吃掉！
好恐怖！
但是結果真的是這樣嗎？
也許最終的結果，是這個人真的死了（手術失敗）。但還有另外一種可能性，是把這個人徹底救活！
如果說靈魂存在的方式，也是同樣的道理呢？
傳說中的“鬼上身”，並非想要害你，而是想要幫你呢？
如果那個時候這個所謂的鬼，預知了你馬上就要死去或即將發生極大危險的事實，突然上了你的身，想要幫你度過難關，可結果也許會失敗（死亡），也可能成功，（鬼魂離開，你成功度過了風險），是否也是同樣的道理表明，鬼魂或靈魂並非我們想象的那樣可怕？
當然，這僅僅是狹義的靈魂學。
廣義的靈魂學還應包括一些暫時無法解釋的現象，例如心靈感應，超重力，穿牆術，靈魂心理學等等各方麵學科，這些現象很多書上都有記載，但是不是真的存在，目前尚無統一定論，隻能憑自己的想法去理解了。
而就在我住在上海的這段期間，就在我苦苦等待彭梁教授未果，正猶豫著要不要先回鳳天市，以後再來拜訪時。
一個陌生的電話，突然打了進來。接聽以後，發現是馮天鬆。他居然告訴我他現在也在上海。
我好奇地道，“你咋也來了？一個人來的？”
馮天鬆語氣在那邊顯得有點怪，“不是。兩，兩個人！”
我更加好奇了，“你結巴什麼？難道你邊上有個美女？”
馮天鬆沉默了一下，突然又在電話那邊火山爆發一樣叫道，“美個屁！她就是個變態，老處女，老王八蛋，趁著她現在走遠了，我跟你說啊，這人其實就是個……”
剛一說到這裏，我微微聽到了似有一個女人走過來發出輕微咳嗽的聲音，馮天鬆忽然又轉變了語氣，很“溫柔”的道，“我和一個美女來的，嗯對啊，她特溫柔，特美麗，特，反正哈哈哈，你見了就知道了，是你的老熟人哦。”
說完，電話就掛了，弄得我一頭霧水。不過可以推測出，馮天鬆邊上有一個我認識的女人，兩個人居然結伴來了上海？聽語氣絕對不是柳欣欣，而且柳欣欣早在那件事情發生以後，就被超組帶走了。那麼，這個女人是誰？