譬如說，他們去參加了一個晚宴，兩個人形容起這一晚上的情況，評價和感覺都顯然不同。
太太詳詳細細把他們參加的那次“糟透了”的晚宴講上一番，抱怨吃得不好，客人們沒意思，主人冷落了她，一晚上很無聊。 她的丈夫也把那次晚宴情況對朋友繪聲繪色地講了一番。他興高采烈，連說帶比劃，講的情況同他太太形容的完全相反。“我當時開心得要命，”他喜形於色地對朋友說，“那次晚宴好極啦，痛快極啦！那麼多客人都很有趣，菜非常出色，主人也周到極了！”
他們講的是同一次晚宴嗎？顯然，這對夫婦在對待身邊的環境的態度是不一樣的，所以對於同一事件的感覺才出現了戲劇性的分歧。他們一個人把精力集中在對環境的不滿上，一個晚上都在盡力的對周圍的一切發牢騷和吹毛求疵，於是看到的都是毛病；另一個打定主意去開心，去享受環境，於是玩得很高興。
人，活在這個世界上，環境是你生存的基礎，但絕不主導你的生活。 就拿Mike一天的一些極普通的事情來說吧。
Mike一早睜開眼，天氣不好，他不太開心。他認為，晴朗和陰霾對人的情緒怎麼也有影響，老天爺總不開臉，鉛灰色的雲層，像一塊磚頭壓在心上，能痛快嗎？接著，皺著眉頭吃完老樣子的早餐，Mike又不滿意了，他想，也許從果腹這個角度看，自己的早餐無可挑剔。但人終究和吃飼料的動物不同啊，胃口大小、心情好壞，乃至於鹹淡、幹稀都要有一些個人的講究啊！想到終日奔忙，隻是為了糊這張嘴，Mike的心情又黯淡了不少。
隨後，就該穿衣出門了。這就更麻煩，Mike在那兒脫來換去，發現自己挑選衣服的時候大半不是從個人舒適出發，更多是從順應別人的眼睛考慮。Mike捉摸不透服裝潮流，一會兒這麼變，一會兒那麼變，不知何時是個頭？而且變過來變過去，弄得人無所適從，因此更為苦惱。純粹是在為別人穿衣服，還得小心謹慎。超前了，怕人家說你；落在後麵，又怕被訕笑，多沒勁啊，Mike心裏煩得夠嗆，做人真難啊！
好不容易換好衣服，這就該上班去了。搭乘公共汽車也好，或者騎自行車也好，出了門，一個“擠”字，就把Mike的情緒徹底破壞了，覺得世界好大好大，按說不會多自己一個，但別人連一點空隙也不想給自己留下的擠勁，令為自己無法快活了。他覺得自己踏進讓人焦頭爛額的社會後，將來還不知會有哪些坑坑窪窪，等著自己去呢？所以，他越想越覺得自己周圍的環境簡直是太差勁了，越覺得活在這個世界上，太累了。
學會適應社會，適應環境，用寬容、樂觀的心態去麵對周圍的一切，不要隻埋怨路邊的雜草弄髒了鞋子而忽視了草坪中充滿青春活力的色彩絢麗的花朵。
【箴言】智者順時而謀，愚者逆時而動。
有輕重便有取舍
《聖經》中有這樣一句話：人降臨世界的時候，手是合攏的，似乎在說：“世界是我的。”他離開世界時手是張開的，仿佛在說：“瞧哪，我什麼都沒有帶走。”是的，其實人生就是一連串取舍的過程，有取就有舍，有舍才有得。
有兩個禪師是師兄弟，都是開悟了的人，一起外出行腳。從前的出家人肩上背著一把鏟子。這個鐵鏟有兩個用處，一個是可以隨時種植生產，帶一塊洋芋，把洋芋切四塊埋下去，不久洋芋長出來，可以吃，不要化緣了。另一個是在路上看到死東西就把他埋掉。兩師兄弟路上忽然看到一個死人，一個口念阿彌陀佛，就挖土把他埋掉；一個卻揚長而去，看都不看。
有人去問他們的師父：“你兩個徒弟都開悟了的，我在路上看到他們，兩個人的表現不同，究竟哪個對呢？”師父說：“埋他的是慈悲，不埋的是解脫。”因為人死了最後都是變泥巴的，擺在上麵變泥巴，擺在下麵也變泥巴，都是一樣，所以說，埋的是慈悲，不埋的是解脫。埋也對；不埋也對，取也對，舍也對。