在情與性關係中的性別差異在情與性的關係中所存在的性別差異表現為，男性重性不重情，女性重情不重性。
在情與性的關係上，似乎存在著性別的差異。這種差異表現為，男性重性不重情，女性重情不重性。這是人們一般的印象，也是我從調查中得到的印象。我想如果這是事實，肯定與中國社會（其他許多社會中也是這樣）的男女道德雙重標準有關。似乎隻有男人才可以有與感情無關的甚至是同陌生人的性行為，如果女人做同樣的事就很下賤。這種觀點走到極端，一些男人就比較容易接受隻有性沒有情的兩性關係，似乎這並不會影響他們的道德形象。
在中國和世界上的許多其他國家，男女兩性的性行為模式區別一度表現為：男性比女性更多地消費淫穢色情品，更多嫖妓，男性對各種性活動的容許程度和對性活動感興趣的程度都高於女性。例如，男性對各種性關係類型的容許程度都高於女性；主動提出性活動要求的男性多於女性；男性當中持有以肉體快樂為性活動目的的人數比例高於女性；男性婚外性關係的比例高於女性；男性假定他人對性感興趣的比例高於女性；男性對強迫性的性關係的容忍度髙於女性。
男女兩性在性觀念上區別最大的，還要算是對偶然性關係的態度，比如對於亳無感情投人的“一夜情”的態度。男性對這種關係的讚成程度一向高於女性。在大多數的社會中，男性往往將情與性分離，女性則被培養成將情與性畫等號。女性從小被教育成為性關係以人為中心，性和情不可分割；男性則被教育成為性關係以身體為中心，性的目標是肉體的滿足。許多女性認為，隻有在有感情的情況下，婚前或婚外的性行為才是可以接受的；而對於男性來說，有感情當然好，但不是非有不可的。
有人用一種貌似科學的說法來解釋男女之間的這種差異，他們說，由於精子是多個，而卵子隻有一個，所以男人從生理上就有追求多個性伴的衝動；而女人則緊緊地守候著一個對象，等待受孕。在各種文化中，關於男性需要多性伴的看法和說法還有很多，它們都竭力為男性的重性輕情的行為尋找生理依據。雖然現代科學早已否定了這種貌似科學的以生理學麵貌出現的衝動理論，但一般公眾中還有許多人相信，正是男女兩性生理上的區別，決定了他們行為模式的差異。其實，在我看來，在情與性的關係上，男女兩性在行為和觀念上的差異，根本不可以用生理的原因來解釋，而隻能用社會對男女兩性的塑造和建構來解釋。說得更明白些，男女兩性的這種差異，是丁百年來男權文化的產物，是男女兩性雙重道德標準的產物。
我說男女對情與性態度的差異不是生理構造的結果，而是社會和文化因素決定的，是有人類學研究的發現為證的：如果說差異是生理決定的，那就應當適用於所有的人類社會，但是有人類學研究表明，某個原始部落文化中流行著將性與情分開的性觀念，無論男性女性都持有這種觀點：性活動實際上與情感不相幹；它是一種快樂和娛樂的經曆，而且就像食物和水一樣必不可少，它正如食物和水一樣，誰給你的無所謂，隻要你得到它就行，盡管你自然而然地感激給予你的那人。然而，除了少數這樣的特例，無論古今中外，有性無情的立場總是得到負麵的評價。自從以生育為性的唯一合法理由的觀念過時之後，人們就轉向了以雙方的情感作為性的合法理由的觀念。可惜，這個性的新理由、新標準，隻適用於女性，不適用於男性。或者說，女性更遵守這個新標準，男性卻不大買賬。
在情與性的關係上，有一種與性別差異無涉的最“先鋒”的觀念，那就是對情與性的分離給予正麵評價的觀念。隻有在福柯這樣不可以用常規衡量的人那裏，這種觀念才能堂而皇之地登堂入室。在福柯那些著名的“極限體驗”中，他曾盛讚過“同一個陌生人性交”的體驗，他說：“你在那裏與人會麵時，彼此都隻是一具肉體，一具供相互結合、產生快感的肉體。你不再被囚禁在你自己的麵目、自己的過去、自己的身份裏了。”當然，這種觀點即使在西方社會中也是驚世駭俗的。但福柯本就不是俗人。作為芸芸眾生的我們，對他的“體驗”隻能望洋興歎。