書之稱葉今俗稱書一紙為一頁。按《說文解字》頁部首雲：“頭也，從{一自}從幾。古文；旨首；首如此。”是頁為稽首之稽本字，於書無與也。其字又作葉，自有書本，即有此名。《墨莊漫錄》稱吳彩鸞所書《唐韻》為旋風葉是也。但《說文解字》草部：“葉，草木之葉也。從草，囗聲。”於書葉之葉亦不相類。蓋其本字當作囗。《說文解字》木部：“囗，囗扁也。囗，薄也。從木，世聲。”而“扁”下雲：“扁部，方木也。從木，扁聲。《春秋傳》曰：扁部薦。”按今《左昭。二十五年傳》作“扁付藉”。杜注：“囗扁囗付，棺中グ床也。，骸骨也。”自是囗之本義。其雲“囗，薄也”，則為書葉之囗。古者簡籍之式，或用竹，或用木。竹以一簡為一葉，木以一版為一囗。《說文解字》竹部：“葉，也；從竹，囗聲。，書僮竹{囗占}也；從竹，龠聲。”此竹簡從葉之證也。又片部：“牒，劄也。從片，囗聲。”木部：“劄，牒也。從木，乙聲。”此劄牒從木之證也。牒之木多用[A081]。《顏氏家訓。書證篇》雲：“《後漢書。楊由傳》雲‘風吹削’，此是削劄牘之[A081]耳。古者書誤則削之，故《左傳》雲‘削而投之’是也。或即謂劄為削。王褒《童約》‘書削代牘’，蘇竟書雲‘昔以磨研編削之才’，皆其證也。《詩》‘伐木滸滸’，毛傳雲：”滸滸，[A081]貌也。‘史家假借為肝字，俗本悉作脯臘之脯，或為反哺之哺。學士因解雲削脯是屏障之名，既無證據，亦為妄矣。此是風角占候耳。《風角書》曰：“庶人風者，拂地揚塵轉削。’若是屏障，何由可轉也。”觀黃門所辨，知劄牒之木為[A081]木。又知木牒之牒，其製甚薄，故風可吹亦可轉。六書囗一訓薄，薄則便於翻檢，故一翻為一囗。段玉裁注“葉”字雲：“小兒所書寫，每一{囗占}謂之一葉。今書一紙謂之一頁，或作葉，其實當作此{囗囗}。”按段氏知其一不知其二。{囗囗}之與牒，皆從囗聲，是囗字在{囗囗}牒之前明矣。竹簡之書，僅能成行，不能成牒。書僮之{囗占}，又其小者，何能謂之葉。不知{囗囗}字專為竹{囗占}一{囗囗}之稱，牒則木牘一版之稱。一葉之葉本當作囗，亦取其薄而借用之，非其本義如此也。吾嚐疑葉名之緣起，當本於佛經之梵貝書。釋氏書言西域無紙，以貝多樹葉寫經，亦稱經文為梵夾書。此則以一翻為一葉，其名實頗符。不然，草木之葉，於典冊之式何涉哉。
書之稱部今人言書曰某部，又曰幾部。按漢史遊《急就章》雲：“分別部居不雜廁。”《說文解字。序》亦雲：“分別部居，不相雜廁。”此以分類為分部，故稱某類為某部。因而以一種為一部，義得相同。然吾以為本是囗字。《說文》竹部：“囗，囗爰也。”此爰書之名。下文雲：“等，齊簡也，從竹從寺。寺，官曹之等平也。”“範，法也。從竹。竹簡書也，囗聲。古法有竹刑。”爰書為案牘文，其類至多，故以囗稱。囗即滿字，今人以盈數為滿，古亦如之。自後人以部為囗稱，而囗之本字，人罕知之矣。
書之稱函書稱函者，義當取於函人之函，謂護書也。漢時卷子裹之以袱，其名曰。《說文解字》：“，書衣也。”《後漢書。楊厚傳》：“祖父春卿，善圖讖學，為公孫述將。漢兵平蜀，春卿自殺，臨命，戒子統曰：“吾綈中有先祖所傳《秘記》，為漢家用，爾其修之。”《太平禦覽》（六百六卷文部類，引宋謝靈運《書銘》：“懷幽卷賾，戢妙抱密。用舍以道，舒卷不失。亮唯勤玩，無或暇逸。”又引梁昭明太子《詠書詩》曰：“擢影兔園池，挺莖淇水側。幸雜緗囊用，聊因班女織。”是其製以竹織成，與後書所雲綈帙者有別。然則同一護書，則竹織者當稱函矣。（敦煌石室所藏卷子，外皆以細織竹簾包之，蓋即竹帙之一種。見羅振玉《鳴沙山石室秘錄》。《太平禦覽》引晉《中經簿》：“盛書有縑、青縑、布、絹。”既曰盛，則亦用函明甚。然則阮孝緒《七錄》所稱若幹，殆亦函矣。自改卷為摺，而後盛之以函，因是而有書囊。《隋書。經籍誌》所謂魏秘書監荀勖分為四部，盛以縹囊是也。古書大率以五卷或十卷為一。晉葛洪《西京雜記》雲：“劉子駿《漢書》一百卷，無首尾。……始甲終癸，為十衤失。衤失十卷，合為百卷。”《梁昭明太子集》前有梁簡文帝《序》雲：“凡二衤失，二十卷。”《北堂書鈔》引阮《七錄》雲：大抵五卷以上為一。《隋誌》雲：《周易》一十卷。陸德明《經典釋文敘錄》：“《毛詩故訓傳》二十卷，鄭氏箋。”下接“馬融注十卷”，雲無下。蓋失後之十卷也。唐魏徵《群書治要》五十卷，目錄分五，亦以十卷為一。宋刻書尚同，《黃記》宋鹹平國子監專刻本《吳誌》二十卷雲：“閱其目錄牒文，自一卷至十卷分為上衤失，十一卷至二十卷分為下衤失。”真德秀《大學衍義》前有進表雲：“臣書適成，為卷四十有三，為帙十有二。”是以四卷為一帙，蓋亦視本之厚薄多少定之。總而論之，梁以前以裹書，梁以後以函書。故之名微，而函之名著矣。