宋建安餘氏刻書閩中造紙印書，宋時極盛。嶽珂《九經三傳沿革例》，即有建本之名。乾隆四十年正月丙寅，諭軍機大臣等：“近日閱米芾墨跡，其紙幅有‘勤有’二字印記，未能悉其來曆。及閱內府所藏舊版《千家注杜詩》，向稱為宋槧者，卷後有‘皇慶壬子餘氏刊於勤有堂’數字。皇慶為元仁宗年號，則其版是元非宋；繼閱宋版《古列女傳》，書末亦有‘建安餘氏靖安刊於勤有堂’字樣，則宋時已有此堂。因考之宋嶽珂相台家塾論書板之精者，稱建安餘仁仲，雖未刊有堂名，可見閩中餘板，在南宋久已著名，但未知北宋時即行勤有堂名否？又他書所載，明季餘氏建版猶盛行，是其世業流傳甚久。近日是否相沿，並其家刊書始自何年，及勤有堂名所自，詢之閩人之官於朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事。著傳諭鍾音，於建寧府所屬訪查餘氏子孫，見在是否尚習刊書之業，並建安餘氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂於何代何年，今尚存否。或遺跡已無可考，僅存其名，並其家在宋曾否造紙，有無印記之處，或考之誌乘，或征之傳聞，逐一查明。遇便覆奏。此係考訂文墨舊聞，無關政治。鍾音宜選派誠妥之員，善為詢訪，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等借端滋擾，將此隨該督奏摺之便，諭令知之。”尋據覆奏：“餘氏後人餘廷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，即以刊書為業。彼時外省板少，餘氏獨於他處購選紙料，印記勤有二字，紙板俱佳，是以建安書籍盛行。至勤有堂名，相沿已久。宋理宗時，有餘文興，號勤有居士，亦係襲舊有堂名為號，今餘姓見行紹慶堂書集，據稱即勤有堂故址，其年已不可考”雲雲。此當時鍾音覆奏大略也。《天祿琳琅後編》二《儀禮圖》：序後刻‘崇化餘誌安刊於勤有堂’。按宋板《列女傳》載建安餘氏靖安刊於勤有堂，乃南北朝餘祖煥，始居閩中，十四世徙建安書林，習其業。二十五世餘文興，以舊有勤有堂之名，號勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃，餘氏世業之，仁仲最著，嶽珂所稱建餘氏本也。”吾按餘氏所刻之書，今有翻板可考者：一、孫星衍仿刻《唐律疏議》前釋文序後有“至正辛卯十一年重校”一行，又有長方木印記雲“崇化餘誌安刊於勤有堂”，《疏議序》後有草書“至順壬申五月印”一行，卷終有“考亭書院學生餘資編校”一行。一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》，目錄後有外方內圓木印記，中刻草書“建安餘氏”四字，卷二、卷三後有“靜庵餘氏模刻”一行，卷五後有“餘氏勤有堂刊”一行，卷八後有墨地白文木記“建安餘氏模刻”一行。一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》，卷首何休序後有合刻公穀二傳緣起六行，末題雲“紹熙辛亥（二年）孟冬朔日建安餘仁仲敬書”；卷一後有經若幹字、注若幹字、音義若幹字三行，又“餘氏刊於萬卷堂”一行；卷二有“餘仁仲刊於家塾”一行，字數如前；卷三至末無餘地，字數刻匡邊外，無校刊一行；卷四有“仁仲比校訖”一行，字數如前；卷五至末無餘地，字數作兩行擠刻本行下，無校刊一行；卷六有“餘仁仲刊於家塾”一行，字數如前；卷七有“仁仲比校訖”一行，字數如前；卷八至末餘二行，字數兩行擠小刻一行，“仁仲比校訖”一行；卷九有“餘仁仲刊於家塾”一行，字數如前；卷十至末餘二行，字數擠小作兩行刻本行下，無校刊一行；卷十一、卷十二有“仁仲比校訖”一行，字數如前。一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁經傳》範寧集解序後有隸書小木印記曰“餘氏萬卷堂藏書記”；卷一字數三行，又“仁仲比校訖”一行；卷二有“餘仁仲刊於家塾”一行，字數如前；卷三有“仁仲比校訖”一行，字數如前；卷四有“餘仁仲刊於家塾”一行，字數如前；卷五、卷六均如前；卷七、卷八有“仁仲比校訖”一行，字數如前；卷九至末餘二行，字數及“餘仁仲刊於家塾”二行；卷十有“仁仲比校訖一行”，字數如前；卷十一至末餘二行，字數及“餘仁仲比校訖”刻二行；卷十二字數三行，後有“國學進士餘仁仲校正，國學進士劉子庚同校，國學進士陳幾同校，國學進士張甫同校”四行，又頂格刻“奉議郎簽書武安軍節度判官廳公事陳應行參校”一行，餘地有隸書小木印記曰“餘氏萬卷堂藏書記”，下又有“癸醜（按癸醜為紹熙四年。）仲秋重校訖”一行。又有他書可證者：一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷，每卷後或載“餘仁仲比校”，或“餘氏刊於萬卷堂”，或“餘仁仲刊於家塾”，卷末記經、注、音義字數，見《天祿琳琅》一。一、宋板《禮記》，每卷有“餘氏刊於萬卷堂”，或“餘仁仲刊於家塾”，或“仁仲比校訖”，見《天祿琳琅後編》二。此雖未載刊刻年月，蓋必與公穀同時，所謂餘氏《九經》本也。一、宋黃倫《尚書精義》五十卷，前有“建安餘氏萬卷堂刊行”小序，又有“淳熙庚子（七年。）臘月朔旦建安餘氏萬卷堂謹書”，見《張誌》、《瞿目》、《陸誌》、《陸跋》。（文淵閣傳鈔本。）一、宋高承《重修事物紀原》二十六卷目錄二卷，末雲：“慶元丁巳之歲建安餘氏刊”，見《陸誌》，此南宋時刻也。一、《增注太平惠民和劑局方》三十卷，末有“大德甲辰（八年。）餘誌安刊於勤有書堂”一行，見《楊譜》。一、元板《分類補注李太白詩集》二十五卷，目錄後有“建安餘誌安刊”篆書木記，板心有“至大辛亥（四年。）三月刊”字，見陳編《廉石居記》、《張續誌》、《瞿目》、《丁誌》、《森誌》。（《誌》辛亥作庚戌。）一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷，門類目錄後有“皇慶壬子”（元年。）鍾式木記、勤有堂爐式木記，傳序碑銘後有“建安餘氏勤有堂刊”篆記，詩題目錄、卷二十五後，皆別行刊“皇慶壬子餘誌安刊於勤有堂”，見《天祿琳琅》六、《孫記》、《瞿目》。一、《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷，引用諸家姓氏後有鍾形圖記曰“延戊午”、（五年。）鼎形圖記曰“勤有堂”，皆篆書；《綱領》末葉板心有“延己未正月印”七字行書，後半葉有“建安餘氏勤有堂刊”八字篆書墨圖記；卷末有“男真卿編校，侄濟卿登卿同校，建安餘誌安刊行”三行，見《瞿目》、《莫錄》、《陸誌》。（雲：按元翠岩精舍刊本，引用諸書後有“建安後學餘安定編校”一行。《儀顧堂續跋》雲：“鼎書成於至大戊申，至延戊申而餘仁仲刊於勤有堂。至正甲午（十四年），劉廷佐刊於翠岩精舍，皆建寧府麻沙坊本也。”按延有戊午無戊申，陸蓋誤記。且刻書者為餘誌安，非餘仁仲也。）一、《國朝名臣事略》十五卷，目錄後有“元統乙亥餘誌安刊於勤有書堂”，見《張誌》、《瞿目》、《陸誌》、《陸集》。（按：元統止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年，此誤。）一、《輔廣詩童子問》十卷，末有“至正甲申（四年。）上元”印記，又有“崇化餘誌安刻於勤有堂”印記，見《森誌》。一、《書蔡氏傳旁通》六卷，卷目後有墨記雲“崇化餘誌安刻於勤有堂”，末又有“至正乙酉（五年。）歲四月餘氏勤有堂印行”墨記，見《張誌》、《瞿目》、《陸跋》。一、《漢書考正》、《後漢書考正》六冊，卷末有“至正三年勤有堂刊”木記，見《丁誌》。（影元本。）此元時刻也。一、《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷，自序後有“崇化餘誌安刊於勤有堂”，見《張誌》。一、宋葛長庚《瓊白玉蟾集》八卷，前題“建安餘氏刊於靜庵”，（靜庵與靖庵疑即一人。）見《瞿目》、《丁誌》，此亦元刻無年月者也。吾因悟餘氏刻書堂名，各有分別，如萬卷堂則為餘仁仲刊書之記，勤有堂則為餘誌安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵亦題勤有堂，則或為誌安別號也。宋時又有建安餘恭禮宅，於嘉定丙子（九年。）刻《活人事證方》二十卷；建安餘唐卿宅，於寶癸醜（元年。）刻《許學士類證普濟本事方》十卷，又《後集》十卷，則稱夏淵餘氏明經堂：均見《森誌》、《楊誌》。元時有建安餘氏勤德堂，於至正甲申（四年。）仲夏刊《增修互注禮部韻略》五卷，亦稱餘氏勤德書堂，刻《廣韻》五卷，無元號刊刻年月：均見《森誌》、《楊譜》。又有建安餘氏雙桂書堂，刻《廣韻》五卷，見《陸續跋》、《楊譜》。疑皆子孫分肆，世業有名者也。夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以餘氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載胡炳文《朱子四書通》二十六卷，後有張存中跋，稱“泰定三年，存中奉浙江儒學提舉誌行楊先生命，以胡先生《四書通》大有功於朱子，委令齎付建寧路建陽縣書坊刊印，誌安餘君命工繡梓，度越三稔始克就”雲雲。可證餘氏刻書為當時推重，宜其流傳之書，為收藏家所寶貴矣。