燕神澈猶如磐石般靜靜站在納木措神湖湖邊，呼吸著寒冬清冷的空氣，內心微微感應納木措神湖的神聖與靜謐，心境亦是說不出的平和淡然。
當晨曦的第一縷曙光灑向納木措神湖湖麵時，黑夜也是悄悄滑過。
燕神澈深深吐出一口濁氣，環目四望，隻見一個寺僧打扮的僧侶向他走來；待得走近，僧侶雙手合十道：“敢問施主貴姓，從何而來？”
燕神澈雙手合十還畢禮後，答道：“大師，小子免貴姓燕，從丹陽山丹青門而來。”
僧侶點了點頭，說道：“施主，請隨貧僧來！”言罷，便是率先引路而去。
燕神澈將馬兒喚過來，輕輕摸了幾下馬頭，將其放生後，便是緊隨僧侶而去。
燕神澈緊隨僧侶之後，僧侶快他便快，僧侶慢他便慢；兩人足足飛奔了近六個時辰，才在僧侶的提議下，各自盤坐在路邊打坐調息一番。
燕神澈很快便是進入物我兩忘的修煉之中；僧侶卻是隻調息了一炷香的功夫便是醒轉過來，隨即看了一眼燕神澈，暗思道：燕施主如此年輕，內力輕功卻是如此卓絕，也怪不得上官前輩對他甚為在意了。唉！若是上人知曉我考究燕施主的內力輕功的話，又要怪我墮了執著之心了。阿彌陀佛，罪過罪過！
原來喇嘛教音譯含語，意謂無上教，東唐、南蜀之佛教也稱喇嘛教為“含傳佛教”；喇嘛教的教主外人尊稱為達賴喇嘛，而教內弟子俱都尊稱教主為“上人”。
現任的達賴喇嘛叫絡絨登巴，含語中意謂智慧佛陀，絡絨登巴轉世為喇嘛教主後，勵精圖治，樂善好施，在他掌舵之下，含邊喇嘛教日益興盛，含邊百姓也是安居樂業。
喇嘛教主座下有十九個弟子，稱為“轉世法王”，而給燕神澈引路的叫紮西多吉，含語中意謂吉祥金剛，屬絡絨登巴的三弟子；紮西多吉雖屬第三弟子，卻是絡絨登巴座下十九個弟子中武功最為精湛的，已是將《大菩提密宗神功》煉製爐火純青之境……
此時，燕神澈已然從內功調息中醒轉過來，遂深深吐出一口濁氣，隻覺神情氣爽。
紮西多吉見燕神澈已然從內功調息中醒轉過來，遂雙手合十，溫聲道：“施主，我們這便趕路罷。”
燕神澈雙手合十，還禮道：“大師，有勞您前麵帶路了。”
紮西多吉自不多言，轉身飛奔引路而去；燕神澈緊隨其後，飛奔而去。
紮西多吉雖然貴為喇嘛教轉世法王，但向來信奉佛宗之殺生、偷盜、邪淫、忘語、飲酒五戒律，遵循不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法之十善，自律遠離貪欲、享樂之念；自十六歲起，紮西多吉便是時時出外曆練苦行，廣施善念心腸，更是經常日夜苦行修身，夜寐於野，至今已是堅持了二十二年之多了。
紮西多吉想著考究一番燕神澈的耐力和意誌，數日來，日夜兼程趕路，一天十二個時辰除去趕路的時候，也隻餘不到兩個時辰去飲食、喝水、打坐調息。
燕神澈一路之上卻是不曾道一聲苦，即使偶爾休憩，也是紮西多吉提出，燕神澈卻是從不主動袒露自己休憩勞累的意願。
三日功夫轉瞬而過。
第四天的清晨時分，兩人趕到了一處山穀之內；紮西多吉雙手合十道：“施主，你順著這條小路一直向上走，到得半山腰，便會看到一個小木屋，你要見的人就在裏麵。”
燕神澈雙手合十，還禮道：“多謝大師引路。”
紮西多吉雙手合十，道：“阿彌陀佛，施主，一路保重！”言罷，便是轉身而去。
燕神澈目送紮西多吉出得山穀，遂轉過身來，深吸一口山穀內的清新之氣，便是循著小路一路向上走去。