曾敏之
想來，朋友之倫，不應落到“隻有青山”，而再也不見青山似的人了吧！
“人生不相見，動如參與商”，這是杜甫題贈衛八處士的一篇著名的詩，描述他與衛八處士別來有似天上的參商二星難於相聚，可是卻有緣重上衛八處士的家園，於是舉觴敘舊。但這終是匆匆相聚，於是又不禁“明日隔山嶽，世事兩茫茫”。古代交通艱險，關山遙隔，不能不起這樣的浩歎。
古今之異，而今有如天壤之別。不論是鄉親、朋友、同事、同學……雖然各居東西，隻要有相聚會晤的需要，現代的海陸空交通，以致電視網絡，都能讓人不再有聚少離多之憾。這種新的人生體驗，還有誰會不珍惜呢？
可是，世事卻常出意外。最近從電視上看到附有解說的鏡頭，說是在一些同學會上，有人發出了“相聚不如懷念”的慨歎聲。
這是什麼意思呢？原來同學會中因各人的身份、窮通、級別、名銜……等等，出現了區別、歧視、冷遇的現象。哪怕是數十年前的老同學，如果自己事業無成，有潦倒的形象，就在“同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”的氛圍中，感受到了世態的炎涼。
當然，也有心存忠厚、不忘舊誼、篤守道義的人，從另一個角度提出“相聚不如懷念”。因為相聚畢竟無多，他們更看重對有限的生命曆程的情誼的懷念。所有這些，都令人不勝今昔之感。
誰也難以否認，自古以來，所謂同窗、同學，也是朋友，在中國傳統倫理道德中，朋友屬於一倫，這是每個人在社會環境中所難以避免的。按照倫常推理來說，人對家庭、對親屬或不免存有私心，但與朋友交往卻可以超越利害關係，因此友道一倫為古今所崇念。此中包括著互信、互助、互勉，也有互相的求同存異與寬容。而重利害的結合，就呈現為另一種醜惡的情景了：利盡交疏，甚至因妒忌而陷害朋友，攫取私利；或一朝得誌，就如魯迅所形容的，“一闊臉就變”。而正是那些炫耀勢利的同學聚會中出現的醜態，令老同學、老朋友嚐到了清代詩人黃仲則所歎息的“十有九人堪白眼”的滋味。
在錢欲狂潮席卷之下，錢、權結合已損害了傳統倫理道德，也拋棄了人文情操。古越歌謠寫道——
君乘車，我戴笠，
他日相逢下車揖。
君擔簦，我跨馬，
他日相逢為君下。
這真是遙遙千載以上的古風了，今日緬懷這古風，也恐怕要被譏諷為“老土”或“食古不化”了吧。
可是仍有“相聚不如懷念”的道義和感情在。詩人陳凡在題贈天津作家方紀的詩中有這樣的警句：“可歎交親每為榮悴改”，於是詩人讚美青山永遠不變，永以翠色迎人。青山是不以榮枯看待人的，他以此形容與方紀的友情。唐代詩人李白放吟“相看兩不厭，隻有敬亭山”，也含有青山不變的道理在。而南宋的詞人辛棄疾更以《賀新郎》描寫了他與青山的關係：“甚矣吾衰矣：恨平生交遊零落，隻今餘幾？白發空垂三千丈，一笑人間萬事，問何物能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似……”
比辛棄疾看青山更深一層的是另一位宋代詩人戴複古，他諷吟道——
摩挲老眼從頭看，
隻有青山無古今。
想來，朋友之倫，不應落到“隻有青山”，而再也不見青山似的人了吧！
作者簡介
曾敏之（1917—），廣西羅城人。抗戰期間參加中華文藝界抗敵協會，曆任《大公報》記者、采訪主任，暨南大學教授，1978年後任香港《文彙報》副總編輯。香港作家聯合會會長。1939年開始發表作品。著有雜文集《曾敏之雜文集》，散文集《望雲海》、《文苑春秋》，專著《詩的藝術》、《古典文學欣賞舉隅》等。雜文集《觀海錄》獲1989年全國優秀散文雜文獎。
心香一瓣
真摯的友誼，應當能夠經得起時空的考驗，應當如青山一樣亙古長青。然而，世間這樣偉大的友誼並不多。多少友誼之花經曆歲月風塵的洗禮後漸漸枯萎，或者異變為一株長滿仇恨之刺的毒草……
我們把世風日下、人心不古歸結為這一切的根源，但實際上這終究是利益因素在作祟。深情古誼、忘年之交，隻能根植於真誠的沃土，隻能用心靈的雨露去滋潤。隻要雙方都保持一顆青山似的心，時時嗬護、珍重彼此間的感情，何愁你我間的友誼不能天長地久？