對於燥邪的研究中發現，也就是在西北燥、外感、病因、六淫構成情況因子分析中，采集新疆及全國相關氣候指標數據，計算各地六氣氣化值，結合西北燥證流行病學調查資料，分析六淫與西北燥證的病因親疏關係。結果顯示，南疆燥氣氣化值最高，北疆、甘肅、青藏、內蒙古、寧夏等區次之，兩廣華南、浙閩華東南、川渝西南等區最低。而濕氣氣化值恰與之相反；暑氣、寒氣、火氣、風氣氣化值則分別以兩廣浙閩、東北北疆、南疆、山東為高。和田、哈密、伊犁、烏魯木齊之燥氣氣化標準值居六氣之首；吐魯番火居第一，燥居第二；新疆五地濕氣、暑氣殊少，相反，樂山、上海濕一而暑二，燥氣最低。同時，西北燥證罹患率又與燥氣氣化值呈顯著與之相關，和田燥氣值最盛，其燥證罹患率亦最高。
火
在中醫裏，有關溫度過盛有幾種說法，如溫、熱以及火。其中隻有火為六淫之一。至於溫、熱、火的關係，火、熱、溫三者均為陽盛之氣所化生；而溫為熱之微，熱為溫之甚；熱為火之漸，火為熱之極。即使三者的熱度關係為：火>熱>溫。
火邪與熱邪的臨床主要區別在於熱邪致病，臨床多表現為全身性彌漫性發熱征象；火邪致病，臨床多表現為某些局部症狀，如肌膚局部紅、腫、熱、痛，或口舌生瘡，或目赤腫痛等。
中醫所認為的火邪的性質和致病特征如下，火邪具有燔灼、炎上、耗氣傷津、生風動血等特性。
何謂燔灼？燔即燃燒；灼，即燒燙。燔灼，是指火熱邪氣具有焚燒而熏灼的特性。所以火邪致病，機體以陽氣過盛為其主要病理機製，臨床上表現出高熱、惡熱、脈洪數等熱盛之征。總之，火熱為病因，熱象就顯著了，以發熱、脈數為其特征。
火性又是炎上的，其中火為陽邪，其性升騰向上。故火邪致病具有明顯的炎上特性，其病多表現於上部。如心火上炎，則見舌尖紅赤疼痛，口舌糜爛、生瘡；肝火上炎，則見頭痛如裂、目赤腫痛；胃火熾盛，可見齒齦腫痛、齒衄等。
火為陽盛之邪，很容易傷津耗氣，即是火熱之邪，蒸騰於內，最易迫津外泄，消爍津液，使人體陰津耗傷。所以火邪致病，其臨床表現除熱象顯著外，往往伴有口渴喜飲、咽幹舌燥、小便短赤、大便秘結等津傷液耗之征。火太旺而氣反衰，陽熱亢盛之壯火，最能損傷人體正氣，導致全身性的生理機能減退。
此外，氣生於水，水可化氣，火迫津泄，津液虛少無以化氣，亦可導致氣虛，如火熱熾盛，在壯熱、汗出、口渴喜飲的同時，又可見少氣懶言、肢體乏力等氣虛之證。總之，火邪為害，或直接損傷人體正氣，或因津傷而致氣傷，終致津傷氣耗之病理結果。
火邪因其性質容易引起肝風內動和血液妄行。生風火熱之邪侵襲人體，往往燔灼肝經，劫耗津血，使筋脈失於濡養，而致肝風內動，稱為熱極生風。風火相煽，症狀急迫，臨床上表現為高熱、神昏譫語、四肢抽搐、頸項強直、角弓反張、目睛上視等。動血的機理在於血得寒則凝，得溫則行。火熱之邪，灼傷脈絡，並使血行加速，迫血妄行，易於引起各種出血，如吐血、衄血、便血、尿血，以及皮膚發斑，婦女月經過多、崩漏等。還容易致腫瘍，火熱之邪入於血分，聚於局部，腐肉敗血，則發為癰腫瘡瘍。“癰疽原是火毒生”。“火毒”、“熱毒”是引起瘡瘍的比較常見的原因，其臨床表現以瘡瘍局部紅腫熱痛為特征。
火的外邪還可以容易擾心神：火與心氣相應，心主血脈而藏神。故火之邪傷於人體，最易擾亂神明，出現心煩失眠，狂躁妄動，甚至神昏譫語等症。
基本八法
基本治法《醫學心悟》中說：“論病之源，以內傷外感四字括之。論病之情，則以寒熱虛實表裏陰陽八字統之。而論治病之方，則又以汗、和、下、消、吐、清、溫、補八法盡之”。
這是中醫治法發展至清代，有醫家程鍾齡把前代醫家的諸多治法概括為八法。這八法很有意思，其歸納概括方式很直觀。
首先汗法，指的是病邪在機體表麵的時候，醫家要用出汗的方法去除疾病，我們把這種治療思想稱為“其在皮者，汗而發之”。
邪氣在機體上麵，“其高者，因而越之”，要用吐法，催吐出那些與機體不夠和諧的病源物。
邪氣在下的時候，用下法，也就用蕩滌腸胃、排出大便的方式去除病邪。我們把這個稱為“其下者，因而竭之”
對於那些病源位置半表半裏，寒熱交錯的時候，用和諧掉的方法解決病邪，我們把這種治療方法叫做“和”法，其中小柴胡湯是其中最著名的代表性方劑。
對於裏熱證，我們用清法。用黃連、黃柏、黃芩、青蒿等數不盡的用於不同裏熱證的中藥和方劑來治療。
有去熱的清法必然有去寒的“溫法”，用附子、胡椒等溫裏藥治愈人體髒腑的沉寒痼冷，寒飲內停，寒濕不化，以及陽氣衰微等。
除了上述六法外，還有重要的補法。中醫看來，很少有完全健全的人，不同的人總得補這補那的，如中醫從氣、血、陰、陽角度進行補法。
最後一種治療思想是消法，消法不止說助消化的意思，其中還有化痰、驅蟲等治療內容。
麵對病患，中醫先結合病人的身份，居住環境和所處季節，進行整體觀的辯證，找到真正的病源位置後開始論治。