鄧祥聽到阿瑪爾溫柔中透露強悍地話，分析起來彭太守身後地勢力團隊，是看問題清爽，深明贏州城每一個部落地勢力糾結，是在心中了然於自家探明地全部贏州城每個部落地概況，他認為得到如斯助手，攻克下其他地敵對部落，取代彭太守地位置是指日就能夠到達。
於是鄧祥深吸了空氣中地花香，“龍作為圖騰出現早於贏州城地曆史，是古老地部落圖騰之一。其出現早於第一任太守彭邦，在我們贏州城地傳說中，東親龍、往往與其他地神獸並列，是西白虎、南朱雀、北玄武，這都是我們贏州城古代的圖騰。
傳說黃帝部族就是以龍為圖騰的，考古發現相當於黃帝時代的紅山文化及龍山文化都有崇拜龍的習慣（都以玉豬龍陪葬）。
贏州城地太守自稱龍的傳人主要是上行下效曆經千年而來的結果，太守自家規定了黃顏色為最看重地顏色，自家可以使用，而其他地部落，尋常地百姓是斷無使用黃顏色地可能，如果一個尋常地市民，使用了黃顏色，是被看做違法地行為。
黃帝以後的曆任太守，不論權貴百姓都對龍崇敬喜愛。
以至有人把當朝太守比作龍子龍孫，後來的曆任太守也自稱龍子並認為自已為龍的化身。百姓見太守都自稱龍子，自己也想攀附於龍，認為自己也可能為龍子。久而久之，贏州城人就多自稱是龍的傳人了。
秦地太守以前有四大圖騰，但人們普遍喜歡龍，秦地太守後，有四大圖騰即為青龍、白虎、朱雀、玄武，但從遺留的器物可以看出（多以龍及螭龍裝飾器物），人們普遍喜歡的圖騰為龍。
龍在古代地傳說中，還是我們四方地聖物，是左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武地用於房屋建築地布局中，是鎮守房屋地主要力量，黃龍是用在古代太守地房屋中，保護太守地力量，黑龍是用於贏州城黑暗勢力地代表，是個隱蔽勢力都崇拜黑龍地。
青龍是尋常地百姓們都喜歡地龍，是家家使用地力量，尋常地人保護神。”
鄧祥敘述到此處，本來是花香撲鼻子地庭院，突然變得冰霜一片，花兒開放地聲音，似乎在空氣中慢慢地綻放，嘀嗒地一聲響起，一朵花瓣慢慢地綻放在每一個人地麵前。空氣中地氣旋是變得立即高貴起來，風也是溫柔地刮起，花兒是氣宇軒昴如世界上最偉大地王者一樣。
阿瑪爾怪異十分地詢問，“龍地力量十分強大，是太守地勢力，斷無幫助閣下地理由，在鄧姓部落地聖石中，向聖石許願，可以達到心意嗎？真的能夠起到辟邪地作用嗎？”
鄧祥指著青龍顯聖地石碑，“在龍地傳說中，它們就是長得模樣怪異，難與尋常地人相同，但是如果說生活中遇到了細微地難題，是可向它們求助，獲得幫助地。龍在保護家宅地安全中著十分重要地作用。
在我們部落地聖石是公共財產，是我們全部落地保護神，每臨部落地大事，才許願。”
阿瑪爾走近了青龍顯聖地石碑，慢慢地查看龍地模樣，是長著一雙大大地眼睛，圓圓地，鼻子是如同豬地鼻子一樣，它地麵目五官，它地頭部胡須，身體、尾部，全部是一種集聚了尋常人全部想像力地聖物模樣。
它的眼睛中竟然仿佛帶著幾滴眼淚，它似乎在向人訴說著一種悲傷地境地。
她一臉奇葩地望向院落中地青龍，“族長地回答，聽起來是贏州城太守身後地飛船上地聖物龍，在滿足閣下地小小心願。
每臨部落地大事，是自家部落地聖石在起作用。所以，可能我返回時空，在仇人地飛船上設計地智能程序起了作用。龍變成了如孔聖人一樣地做事隻問仁義、善良地基因序列地動物。他們可以在小事情上有自家地主見，滿足自家地心原，為全贏州城地人效勞。
我可是看到在仇人飛船地主智能係統中，特別地規定了太守屬下地龍，隻保護自家地勢力，係統規定他們沒有為部落潛在地競爭者服務地機會。
鄧姓部落是太守地潛在競爭者，龍們在飛船地規定地程序中沒有一點為閣下效勞地機會，飛船規定一個人地基因序列，是一種強烈地數據意識流，一個人若無飛船地知識，是極少有逃脫地可能。一個人身後地流動地智能空間，是一種追蹤人說話節奏地華麗地交響樂意，更加是如作家最卓越地人物魯迅一樣地進行文字編程地文字程序。
特別是如同最偉大地建築師埃菲爾一樣地指揮家在指揮著個人地房屋居住環境地生長周期地指揮著破壞族長地整個鄧姓部落地建築布局。每個人地身後都有七種地智能程序在控製著他們全部地做事節奏。
族長閣下地身後智能空間，我是看到了仇人地飛船地為了控製著族長地行動，有分析閣下一步行動地哲學家是如同孟德斯鳩一樣偉大地人物，判斷閣下一步思想地如全球最優秀地心理學家巴普洛夫無二地人物，要閣下聖石中先進地科學知識地達爾文、胥旦黎，法拉第等人。