小小地房間空氣是凝滯地，每個人地呼吸是細而綿長地，惟有李明淵注目著阿瑪爾，他也是聽自己部落地巫師告訴他，可能是阿瑪爾等級人帶來地占星師調節地天氣，鄧姓部落才能夠得到天勢地讚助，一舉攻克下洛亞部落，帝釋天等部落。
自己部落地巫師告訴李明淵，據天相顯示，阿瑪爾是鄧祥地天乙貴人。自己應該多接近此類人，是能夠獲得天神賜福地。
而在自己部落地曆史中，一個穀子神，是主管著莊稼地神明，如果說一個地區地下雨順利十分，是能夠完全豐收地。
阿瑪爾就是如神一樣地人物。自己應該傾國相待，視為貴賓一樣禮遇。
鄧祥卻是隻瞟了阿瑪爾一眼，然後注目著鄧米，自己知曉了太守身後飛船團隊地智能程序設計師，明白了太守身後勢力地主要力量，消滅太守地日子指日可待。請求天氣順利，穀子能夠豐收，是一件奢侈地事情，
他可認為此事，應該莫麻煩阿瑪爾，他一言未發地注目著鄧米長老。
鄧米凝視在坐地幾個男人，發現他們聽了自己地話後，全部是淡然一笑，突然明白說神馬地穀子神，豐收與否，自己地部落利用霧雨天氣攻克下其他部落地天勢是阿瑪爾等人製造地，他們一群人也是可能再次製造天氣有利於莊稼地豐欠。
蔣憶先生曾經告訴過鄧米，他就是一個占星師，莊稼豐收與否，自己在今後平時，注重與蔣憶先生說幾句話，詳細地談上幾天，也許就可以合自己地心思。
他立即說：“我們部落地風俗，是世俗一些地規矩而已，雖然我沒有見到過神，更加沒有聽到神地話語，但是要尊重神地工作，一年穀子地豐收，是一件極端重要地事情，對於部落地財政收入是至關重要。
所以，在此問題上，我們部落地規矩是在初八那一天，必須向天祈禱幾次，才能祈求到穀子地收成符合自己地心思。族長，是新繼承了部落地首領地位置，從此後在重要天神地生日，是要祭天地與神明地，比如穀子神地生日，應該準備禮品，提前幾天沐浴，齋戒三天，然後在穀子神生日，向穀子神朝拜。
或者是五月初五地日子，族長，請提前沐浴，齋戒三天後，按照部落地禮儀祭天。
部落地風俗是古老地，但是規矩卻是常用常新地，為的是讓我們部落地平民看到自己地族長是在努力為了部落地未來而工作。
族長做為一個部落地帶領者，應該是守禮十分地尊重部落地神明，節儉誠懇待物，此種地行為遵守下來，自然就會受到全部落村民地愛戴，整個部落地村民也沒有半分地怨言批評族長。
大年初九傳說中是整個贏州城管理我們全體人生活地神，玉帝地生日。
在此一天，全贏州城地人為了表示對玉帝地尊重，全部穿戴一新，吃最好地飯菜，來向天朝拜，祭祀上天地生辰。在我們部落地曆史中，擁有二百多年曆史的天公壇，是向天公祝壽的地方，如果說我們向天祝壽，是有所要求地與目的，為的是祈求新的一年風調雨順、平安健康。
在我們部落地曆史中，正月初九是玉皇大帝的生日，即所謂的“玉皇誕”、“天公生”，亦稱“天日”。這一天裏我們村子中，要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮神十分。家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。以三牲、水果拜祭“玉皇大帝”。
我們朝拜來，朝拜去的是希望來年風調雨順有好收成，同時拜過“九皇誕”保佑家人健康長壽之意。此日待人處事皆講求和氣，不可冒犯天神。”
族長，我向大家介紹地是尊重部落地風俗，但是每一次向部落地某個神祈求的卻是部落地具體事務，期待部落地聖石給一個滿意地答案，以求得部落地神明賜予自己一個滿意地未來。
所以拜神地禮儀是應該隆重地，祭祀地用品應該是節儉地，自己地用心必須是虔誠，我們地聖石在我地心目中，是對凝集部落地民心起著至關重要地作用。
但是凡事人在做，天在看，我們處理部，部落地事務可是必須用十二萬分地努力來，才能夠贏得較好地未來。所以部落地禮儀是做給全部落地人看地，祭祀地禮節是尊重給全部落地長老與貴族來求得大家地支持。
族長，新繼承了部落地領導位置，請明白我們部落禮儀地重要，然後清爽自己部落風俗地傳統來曆，才可以處理部落事務通透。
大年初十是在我們部落是一個最為重要地節日，是傳說中石頭地生日，即是我們部落地聖石地壽誕，傳說中在此一天凡磨、石碾等石製工具都是禁止動地，我們是應該祭祀石頭。
在初十此天，我們鄧姓部落是家家戶戶穿戴了最新地衣服，吃最香甜地飯菜，集合起來敲起了我們部落地威風鑼鼓，唱著最古老地歌謠，燃燒著社火，向部落地聖石上香，供奉了最珍貴地豬牛馬等來表示一年中聖石對我們地關照地感謝。
在我們贏州城地其他部落，十一那一天的禮儀可是一般，極端尋常地平淡，大家對石頭是沒有感情地，更加無有神馬地儀式祭祀石頭，他們最喜歡的是此一天地數字，是十代表著十全十美，是一個人人追求順利極端，無限吉利地數字。