八、張華、裴遭謬殺
難發之夜，通事張林也拿了一份偽詔，率人包圍了張華的府第。也許張華早就料到了自己的結局，所以鎮定自若地赴死。但他不願死得不明不白，他對張林說：“你要害死忠臣嗎？”張林反問道：“你身位宰相，任天下大事。太子被廢的時候，你為什麼不能力爭？力爭不從，你為什麼不能為太子死節？”張華說：“乾式殿議廢太子之事，我的諫言眾人皆聞，我袖手旁觀了嗎？”張林可不會聽張華的這番表白，他說：“諫言沒有人聽，你就不該貪戀權位，應該早早辭掉宰相之位，剖白對太子的忠心。”張林的責備不是沒有一點道理，可自古以來，做忠臣難，而做個亂世的忠臣更是難上加難。儒家入世的思想講究良禽擇木而棲，良臣擇主而事。然而混亂的西晉王朝，從晉惠帝到諸王，誰又是佳木？不是朽木就是惡木！誰又是明主？不是庸主就是昏主。良禽除非棲於山阿林泉，一進廊廟就會棲於這些不地道的“木”上。作為西晉一朝的名臣，張華的風範氣節是最好的幾個人之一。他雖然也貪戀名位，與賈後合作九年，但這九年裏，他並未作惡，所行之事都是為天下蒼生想。他身上有局限，太子司馬遹被廢後，他的兒子張禕見朝廷局勢一天比一天險惡，勸他遜位避禍，他卻沒有聽從（以當時的形勢言，他就是退位，如不與趙王倫合謀，也難免一死）。趙王倫的走狗們可苛求他，後人卻不該苛求他。
張華、張林對話甫畢，趙王倫又一道偽詔送到：斬張華並夷三族。其時，唯張禕之子張輿得以逃脫。吏部尚書劉頌知張華死哭之甚慟，聞張輿逃脫，寬慰地說：“茂先（張華字茂先），卿尚有種也！”張輿後過江，在丞相王導手下為官。可憐張華一生盡忠大晉王朝，如今人頭落地，六十九歲一老臣，皤然白發飄蕭，縷縷忠魂，淒淒碧血，生逢亂世，天地之間哪裏可寄存？
張華是西晉有名的文學家，詩賦文皆能，現存詩八十餘首，《鷦鷯賦》為其代表作。在《鷦鷯賦》中，他讚賞鷦鷯因“色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害”，慨歎“鷲鶚驚鴻，孔雀翡翠，或淩赤霄之際，或托絕垠之外，翰舉足以衝天，觜距足以自衛，然皆負矰嬰繳，羽毛入貢。何者？有用於人也”。但他自己終為名器所誤，沒有做一個自由於方寸、老死於蒿下的小小凡鳥鷦鷯，而是做了一隻一飛衝天、淩霄雲際的鷹鷲，最終負矰嬰繳，成了八王之亂的犧牲品，哀哉！
張華非不知官場之醜陋之險惡，正所謂人生如夢人人會說，終身做夢幾人能醒？在寸步千險的西晉上層血腥權力之爭中，他無情地被吞噬了。張華還有《博物誌》傳世。他又性喜人物，獎掖後進。當年陸機兄弟北上，作為亡國名臣的後人，遭盡白眼與冷遇，張華卻向他們伸出溫暖的手，在洛陽積極為他們建立能夠生存發展的生態圈。陳壽作《三國誌》，也得到了他的支持。張華身死之日，兵士們懷著發點外財的願望，仔仔細細地搜遍整座相府，卻並未見金銀財寶，古玩麗服，唯幾大箱子書籍擺在簡樸清素的書房裏。朝野聞之，莫不哀傷流淚。
與此同時裴亦被害。裴是晉之開國元勳、著名曆史學家裴秀之子，博學稽古，自少知名，雖與賈後為表親，卻無狗苟阿諛之事。掌權時，眼中唯家國大義，因而名傾四海，學術上亦有建樹。西晉時時俗放蕩，不尊儒術，起自於魏末何晏等的談玄之風，逮自王衍愈演愈烈。裴憂王衍之徒口談虛浮，政事全廢，又聲名遠揚，流風所至，群起而效之，而作《崇有論》批駁其“是以立言藉於虛無，謂之玄妙；處官不親所司，謂之雅遠；奉身散其廉操，謂之曠達”。對糾正世風起了某種警示作用。
兩位有宿怨的政敵被砍了腦袋，解係任雍州刺史時上表向朝廷告過趙王倫和孫秀的狀，這人不能留，砍了。還有他弟弟解結，看著也叫人挺來氣、不順眼，砍了。大丈夫做事講究的是心狠手辣，解氏也並夷三族。
九、司馬允起兵被暗算
趙王倫與孫秀將他們最想殺之人張華、裴首先送上了黃泉路。政敵除掉了，刺眼的人殺光了，這世界按照自己的心願像點樣子了。一開始光顧著心情激蕩地享受殺人的快樂了，其他勝利果實還沒有享受呢！現在那幫鬼魂都去了陰曹地府，咱們該嚐嚐勝利果實是啥味道了。所謂勝利果實，一是高官；二是厚祿，這也沒啥新創意，楊駿、司馬亮都玩過的。