先秦之著《列子》一書便曾稍露端倪，可惜世上有慧眼之人並無太多。而《道藏》及各種道書如汗牛充棟，但對劍仙一脈總是避而不談或一筆帶過，所謂理可明宣，術宜秘傳也。
劍術的淵流，《呂祖全書》有過記載。
仙劍分“法劍”和“道劍”二種。
法劍，即法寶之劍，如上清一脈的茅山派，龍虎山等，以劍型為法寶摸樣，功能繁多，辟邪、鎮壓、驅鬼，禦五行等等，但很少有直接殺敵之用，是以附著在寶劍之上的法術為本，劍隻為型。
因為劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇，行俠者佩劍而行，文雅高尚者佩劍，將軍統帥佩劍，乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。實際上隻是因為劍攜帶輕便，佩帶上之後神采飛揚，使用的時候十分迅捷，故曆朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。
更重要的是他們的祖師上清聖人手中有五柄天下最強的劍，是道傳正統的象征！
故而劍在道教中也有著重要的地位，在道教的法事活動中，“劍”是降妖伏魔的神物，在道教的傳承意識上，“劍”又代表著“法”。劍代表著正氣，代表著決心。年輕道人外出雲遊、師父會送他一把寶劍告誡他要緊記道教的風範，不受一切拖累，若遇俗世牽掛，應當機立斷斬斷塵緣，後來，劍成了道人外出雲遊的必佩之物。
而道教八仙之一、北五祖之一的呂洞賓被稱之為“劍仙”。
自古，由此可見劍是道家文化的精髓，是衡量道家境界高深的尺碼。
但準確說來，法劍並不被劍仙一脈承認，他們也從不以劍修自稱。
道劍，即大道至簡，真正的劍是凶器，是用來刺入敵人體內對敵人造成傷害的兵器。這是無論多麼華麗的語言也不能掩飾的事實。用劍的真理就在於如何刺入人體的那最後一劍。
這中間以劍產生的其他動作於也就是劍術。
同樣劍意從字麵上來看是劍的心意。當然，劍是死物，所以劍意就是劍客使劍的決心。因為人的心境不同，或如水，或如火，或如風，或如雷，所以劍意有強弱，但有一點是根本，那就是有我無敵的殺敵決心，一往無前的氣勢。劍有技巧，但畢竟是殺器，殺敵決心才是最重要的，因為人性柔弱，故無情鐵血才為高手。
而劍意的最高境界便是“無”。
用劍到了最高的境界就是省略所有多餘的動作、招式與時間，最後隻剩下拔劍與刺入人體的兩個動作。
大道之劍，大道至簡！
殺敵，避無可避，即位道劍！
現在的劍客大多在劍意階段誤入歧途，因為劍意能讓劍術威力大增，轉而去鑽研各種劍意，而忘了劍道的本質。
殺敵的本質！
劍法不管如何華麗最終都要歸於殺敵，不能殺敵，則本末倒置。
擊、刺、格、洗這四類基礎劍招被陽神稱為母劍。
陽神並由此推演出十七種基本劍招：點、崩、撩、劈、刺、攔、掛、脫、絞、削、壓、雲、抹、截、帶、斬、架！
十七劍招相互鏈接，通順而成即為劍術；劍術練心，心念通達，即為劍意；劍意無極，劍意至極，唯劍，唯心，唯我，便為劍道。
劍者，踏破彼岸虛空，證遍諸天萬界，沒有屈服，沒有懦弱，沒有退讓，一言不合，拔劍便殺。有的，隻是一往無回和那不惜一切，玉石俱焚的決心！
此為，劍現！