這可不是一個好現象。姚賈用力地甩甩頭，他必須讓自己重新堅強起來，不能讓李斯看出自己內心的虛弱。是的，美色舞蹈，障眼而已；音樂，障耳而已；美酒，障口而已；芬香，障鼻而已。諸般種種，皆是虛幻無稽。就連“缸中之腦”，也可以輕易地製造出這一切。正如同時代的印度經卷《吠陀》和《普蘭納》所宣揚的那樣，他目前所感知的一切，都隻是摩耶之幕。“這是摩耶，是欺騙之神的紗縵，蒙蔽著凡人的眼睛而使他們看見這樣一個世界——既不能說它存在，也不能說它不存在，因為它像夢一樣，像沙粒上閃爍著的陽光一樣，行人從遠處看來還以為是水，像隨便拋在地上的繩子一樣，人們卻將它看作一條蛇。”而他姚賈正為這幕布遮掩，不辨真實。
姚賈內心交戰，李斯卻已笑著對他說道：“先生解舞蹈乎？”
姚賈搖搖頭，道：“不解。”
李斯又道：“先生解音律乎？”
姚賈道：“不解。”
李斯笑道：“方才我觀先生甚為舞樂所動，心中必然有所感慨。今日之舞蹈和箏藝如何，還請先生品鑒。”
姚賈的藝術修養基本等於零。他單知道好看好聽而已，其中的子醜寅卯，他是半點也說不上來。
看著姚賈發窘，李斯的表情多少有些享受。享受過後，李斯再道：“吾少也賤，故多能鄙事，於舞蹈音律也知曉一二，願為先生言之。”
看起來，李斯是想給姚賈上藝術理論課了。這樣的話題對姚賈來說，實在有些無聊。姚賈痛恨理論，他隻關注實際的存在。就像歌德筆下的墨菲斯托曾感歎過的那樣：“我親愛的朋友，生活的寶樹青蔥，而一切理論都顯得朦朧。”
然而，盡管姚賈興致不高，他最終還是決定客隨主便，聽李斯教授開講。否則又能如何？在這個陌生的國度，他還能找出別的事情可做嗎？
6.意在言外
李斯於是道：“精神錯亂者也能夠手舞足蹈，然而觀者不樂。猿猴也可以彈琴弄音，然而聽者不樂。何故也？”
姚賈不吭聲。他知道，如果自己接話，李斯就變成是在授課了。而他不接話，李斯就顯得是在賣弄。他就是要讓李斯感覺到自己在賣弄。
賣弄就賣弄吧，李斯也不客氣，自己回答自己道：“欲曉其理，尚須正本清源。先生可知樂和舞的由來？”
姚賈繼續沉默。賣弄，接著賣弄！
李斯耐性十足，道：“遠古之時，朱襄氏之治天下也，多風而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成，因此士達製五弦瑟，以來陰氣，以定群生。音樂於是誕生。
“後來，等到陶唐氏治天下之時，陰氣過盛，滯伏沉積，水道壅塞，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，因此，陶唐氏創建舞蹈，以宣導之。這就是舞蹈的由來。
“可以看到，最初的舞蹈是為了對抗陰氣，散發陽氣。說句題外話，先生可能知道，燕國名將秦開有個孫子，年十二殺人，號為勇士，其名為秦舞陽，大概就是由此而來。”
姚賈聞言，不由得莞爾。李斯也跟著笑，又道：“由此可知，先有樂，後有舞。樂之不足，乃舞之。就拿舞姬剛才的舞蹈來說，相信先生已經注意到了，雖風騷各異，但有一點卻是共通：其首之所向，手之所揮，肩之所倚，腰之所轉，足之所履，膝之所屈，莫不中音，與蒙恬之箏聲相合而動。換而言之，舞蹈之美，必合於音樂之律也。”