梁朝傅大士頌金剛經序
金剛經歌者。梁朝時傅大士之所作也。武帝初請誌公講經。誌公對曰。自有傅大士善解講之。帝問。此人今在何處。誌公對曰。見在魚行。於時即照大士入內。帝問。大士欲請大士講金剛經。要何高坐。大士對曰。不用高坐。隻須一具柏板。大士得板。即唱經歌四十九頌終而便去。誌公問武帝曰。識此人不。帝言不識。誌公告帝曰。此是彌勒菩薩分身。下來助帝楊化。武帝忽聞情大驚訝。深加珍仰因題此頌。於荊州寺四層閣上至今現在。夫金剛經者。聖教玄關深奧難測。諸佛莫不皆由此生。雖文疏精研浩汗難究。豈若慈頌顯然目前。遂使修行者不動足而登金剛寶山。諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸故書。其文廣博無窮。凡四十九篇烈之。於後所謂惠日流空照如來之淨土禪刀入手破生死之魔軍。既人法雙祛俱遣快哉。斯義何以加焉。有一智者不顯姓名。資楊五首以申助也。其層閣既被焚燒。恐文隋墮。聊請人賢於此閣見本請垂楷定。
若有人持誦金剛般若波羅蜜經。先須至心念淨口業真言。然後啟請八金剛四菩薩名號。所在之處常當擁護。
淨口業真言
唵修利修利摩訶修利修修利莎婆訶
虛空菩薩普供養真言
唵誐誐曩三婆縛襪曰羅斛
雲何梵。雲何得長壽。金剛不壞身。複以何因緣。得大堅固力。雲何於此經。究竟到彼岸。願佛開微蜜。廣為眾生說。
發願文
稽首三界尊 十方無量佛
我今發弘願 持此金剛經
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
奉請八金剛
第一奉請青除災金剛。第二奉請辟毒金剛。第三奉請黃隨求金剛。第四奉請白淨水金剛。第五奉請赤聲金剛。第六奉請定除災金剛。第七奉請紫賢金剛。第八奉請大神金剛。
第一奉請金剛罥菩薩。第二奉請金剛索菩薩。第三奉請金剛愛菩薩。第四奉請金剛語菩薩。
金剛般若波羅蜜經
法會因由分第一
如來涅槃曰。
娑羅雙樹間 阿難沒憂海 悲慟不能前
優婆初請問 經首立何言 佛教如是著
萬代古今傳
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊。食時著衣持缽入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽洗足已敷座而坐。
善現起請分第二
時長老須菩提。在大眾中。即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應雲何住雲何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。
大乘正宗分第三
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想若非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。
彌勒頌曰。
空生初請問 善逝應機酬
先答雲何住 次教如是修
胎生卵濕化 鹹令悲智收
若起眾生見 還同著相求
妙行無住分第四
複次須菩提。於法應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。
檀波羅蜜(布施) 彌勒頌曰。
施門通六行 六行束三檀
資生無畏地 聲色勿相幹
二邊純莫立 中道不須安
欲覓無生處 背境向心觀
屍波羅蜜(持戒) 彌勒頌曰。
屍羅得清淨 無量劫來因
妄想如怨賊 貪愛若參辰
在欲而無欲 居塵不染塵
權於離垢地 當證法王身
羼提波羅蜜(忍辱) 彌勒頌曰。
忍心如幻夢 辱境若龜毛
常能修此觀 逢難轉堅牢
無非亦無是 無下亦無高
欲滅貪嗔賊 須行智慧刀
毗離耶波羅蜜(精進) 彌勒頌曰。
進修名焰地 良為慧光舒
二智心中遣 三空境上祛
無明念念滅 高下執情知
觀心如不間 何啻至無為
禪波羅蜜(禪定) 彌勒頌曰。
禪河隨浪淨 定水逐波清
澄神生覺性 息慮滅迷情
遍計虛分別 由來假立名
若了依他起 無別有圓成
般若波羅蜜(智慧) 彌勒頌曰。
慧燈如朗日 蘊界若幹城
明來闇便謝 無暇暫時停
妄心猶未滅 乃見我人形
妙智圓光照 唯得一空名
三大僧祇劫 萬行具齊修
既悟無人我 長依聖道流
二空方漸證 三昧任遨遊
創居歡喜地 常樂逐忘憂
須菩提。於意雲何。東方虛空可思量不。不也世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相布施福德。亦複如是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。
彌勒頌曰。
若論無相施 功德極難量
行悲濟貧乏 果報不須望
凡夫情行劣 初且略稱揚
欲知檀貌狀 如空遍十方
如理實見分第五
須菩提。於意雲何。可以身相見如來不。不也世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來。
彌勒頌曰。
如來舉身相 為順世間情
恐人生斷見 權且立虛名
假言三十二 八十也空聲
有身非覺體 無相乃真形
正信希有分第六
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句。生實不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。
彌勒頌曰。
因深果亦深 理密奧難尋
當來末法世 唯慮法將沈
空生情未達 聞義恐難任
如能信此法 定是覺人心
當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。得如是無量福德。
彌勒頌曰。
信根生一念 諸佛盡能知
生因於此日 證果未來時
三代經多劫 六度久安施
薰成無漏種 方號不思議
何以故。是諸眾生無複我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
彌勒頌曰。
人空法亦空 二相本來同
遍計虛分別 依他礙不通
圓成說識海 流轉若飄蓬
欲識無生忍 心外斷行蹤
是故不應取法 不應取非法
彌勒頌曰。
有因名假號 無相乃馳名
有無無別體 無有有無形
有無無自性 妄起有無情
有無如穀響 勿著有無聲
以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應舍何況非法。
彌勒頌曰。
渡河須用筏 到岸不須船
人法知無我 悟理詎勞筌
中流仍被溺 誰論在二邊
有無如取一 即被汙心田
無得無說分第七
須菩提。於意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故。如來所說法皆不可取不可說。非法非非法。
彌勒頌曰。
菩提離言說 從來無得人
須依二空理 當證法王身
有心俱是妄 無執乃名真
若悟非非法 逍遙出六塵
所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。
彌勒頌曰。
人法俱名執 了即二無為
菩薩能齊證 聲聞離一非
所知煩惱障 空中無所依
常能作此觀 得聖定無疑
依法出生分第八
須菩提。於意雲何。若人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若複有人。於此經中受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者即非佛法。
彌勒頌曰。
寶滿三千界 齎持作福田
唯成有漏業 終不離人天
持經取四句 與聖作良緣
欲入無為海 須乘般若船
一切無相分第九
須菩提。於意雲何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀洹名為入流而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於意雲何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於意雲何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名為不來而實無來。是故名阿那含。
彌勒頌曰。
舍凡初至聖 煩惱漸輕微
斷除人我執 創始至無為
緣塵及身見 今者乃知非
七返人天後 趣寂不知歸