突然李牧原竟然看到一圈光柱出現，將蛇妖圍在中間。沒錯，雖然閉著眼睛，自己卻能看到。不僅自己看到前麵蛇妖在光圈中突然變的如泥塑一般，還看到自己身後有一老一小兩個道裝打扮的人，其中老的右手半抬，手捏奇怪印訣，關鍵是老道正一臉驚駭的看著自己。
一個激靈，李牧原仿佛突然回醒，四麵八方的視野突然消失，隻感覺自己疲累無比。
睜開眼睛卻隻能看到前麵困在光圈中的蛇妖，好奇的伸手一碰。隻聽後麵一聲驚叫“且慢”,然而已經遲了，隻見如石子入水一般，光圈組成的屏障蕩漾一陣後消散無蹤。
幸虧蛇妖剛從困境中醒來，不分方向，沒有及時撲向附近的李牧原。而後方一陣低語後及時飛來一團幽藍火焰，火焰周邊隱約有八卦紋理顯現，這團火焰飛到蛇妖上方便一下包住蛇頭，任蛇妖如何嘶鳴掙紮不見熄滅，轉瞬間從頭到尾燒成灰燼，隻在原地留下一件黑色的奇怪東西。
後麵老道走上前來，撿起東西連叫造化，接著從袖中拿出一個小瓷瓶，用小指從瓷瓶中挑出一團青綠色膏體，抹到黑色物體上。一陣輕霧過後，竟然出現一枚金黃色的戒指，這枚戒指通體平滑光亮，花紋竟然像先天形成，給李牧原一種戒指充滿著奇怪能量之感。
這時老道才輕噓一口氣，將戒指往袖裏一扔，回過頭了打量李牧原。
這一看，又是一呆，自言自語道:“奇怪之極，明明顯示椿萱存半的小康之相，又怎麼又顯示破家舍財之相，更奇怪的是，端午正午陽氣如此之盛竟然陰神出竅沒有大損。”
周圍的李氏族人看老道忙完了，連忙上前，拜謝老道相助之德，並請老道去李村小住。
老道目光一掃，仍投注在李牧原身上，思慮片刻就點頭應邀。
來到李村，老道謝絕李家族長和各支邀請，帶小道逕往李牧原家而來。
李牧原母親見一老道來家，便讓至正房落座，泡了一杯青茶，然後去整治齋飯，李家雖然隻有李牧原一弱冠之子，但百年大族，自有待人接物的一套規矩。
李牧原雖然一腔疑問在腹，卻不想唐突了奇人，沒有發問。
待得李牧原母親出去，老道轉過身來，望向李牧原,沉吟半響問：“少年，你可願出家修道。”
不等李牧原回答，老道接著道：“我知你滿腔疑惑，今天便為你講解一番。”
“天地初始有易，易有太極，是生兩儀，兩儀未分，其氣混沌。《河圖括地象》便將萬物初始歸為無。《乾鑿度》中又記述了從無產生有的過程：夫有形生於無形，乾坤安從生?故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也，太始者，形之始也，太素者，質之始也。氣形質具而未離，故曰混淪。
“道藏對此記述更是詳盡，《老君開天經》曾雲：蓋聞未有天地之問，太清之外，不可稱計，虛無之裹，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無偏，無左無右，高下自然。唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之裹。洪元一治至於萬劫，洪元既判，而有混元。混元一治萬劫，至於百成，百成亦八十一萬年，而有太初。
“太初開天定地水火風天地四靈，立光暗生滅聚散諸法。破開天地後因覺地上無有生靈，以自身為本造阿修羅、魔、人三族。此後太初更以無上法力阻擋天地相合，更有身化萬物之德。
“太初既隕，方為形為質，萬物乃生，這就是當今之世的由來。”
李牧原在原來世界上大學選修的就是中國哲學，對這些東西自然不陌生。但未降生此地、未見蛇妖之前不過以為一派胡言罷了。而今發生了這麼多離奇之事，自然另他觀念發生了變化。
隻聽老道繼續道：“太初為萬物始祖，三族共稱父神，因族人外形觀念差異，魔族中太初的形象為萬丈高下肌肉筋結的昂藏大漢，雙手執一無量巨錘。阿修羅族太初形象為人麵獸身，左手繡球，右手畫卷，腳踏地水火風。我們人族的太初形象就是人了，左手持鑿，右手執斧。”
李牧原想，這倒好理解，黑人的上帝是黑人，白人的上帝是白人嘛。
老道接著說：“出世之初，由於柔弱無比，疾病食物所限，外加阿修羅、魔族等捕食，人族是生的多，死的也多，便齊聚首陽之山隱而不出，逐漸與野獸搏鬥、觀察阿修羅與魔族爭鬥中學會了以後天修煉補先天不足。人類先後有遂人、有巢、神農等先知教人居住耕作，經三皇治世、五帝定倫人族才逐漸壯大。