六甲最早出現於先秦典籍，源自於人們對天幹地支的神格化。後來被道教吸收，所謂的四值功曹，二十八星宿，六丁六甲中的六丁六甲說的就是這個。不過六甲神兵臭大街卻是宋朝開始的，宋朝術士郭晶以六甲神兵守汴梁城，結果一潰千裏，直接導致汴梁城失守，成了千古罪人。
到了明朝，六丁六甲神體係又與真武信仰相結合，形成了武當一脈的法脈，經常在各種消災祈福的儀式中被道士請來曆行風雷、製服神鬼。
六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁醜，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。東郃子雖然知道部分武當道術，卻並沒有武當法脈傳承，他的六甲神兵之法乃是從一本名為《羲和要旨》的書中摘抄總結出來的。因此隻有六甲神，沒有六丁神，所請的也不是天界的六甲神下界上身，用的乃是村民的“內神”。
活人有陽氣，陽氣隨著日常使用而散於天地之間而不自知，東郃子的六甲神兵就是將這些陽氣聚集起來形成六甲神護衛整個村子。這些陽氣一旦有穩定的流動模式，有固定的存在形式就會變得很穩定，當然這裏麵最最重要的還是村民們對此的深信不疑，六甲神守衛的堅定意誌與簡單的思考能力都來自村民的心念。
此法借鑒了武當的氣禁之術，隻是東郃子將之推而廣之，用截教的特長將之改成了一個陣法。在這座大陣當中，所有的人都是陣眼，他們的運行跑位等等都是為了增添儀式感而專門設計的洗腦模式，就像是嶽家軍用精忠報國強化士兵意誌的同時也會用嚴格的軍紀、成體係的軍營生活模式來讓士兵產生日常行為習慣。至於東郃子畫在他們身上的二把刀符篆，不過是一個引子而已。
因此當戈薇和犬夜叉進村的時候看到的就是一群村中青壯進退有度，攻防一體的演練軍陣之術，這些人的精氣神彙聚一處，形成一體，根本看不出七天前還是普通的獵戶和農夫。
戈薇驚呆於眼前所見，因此忽視了自己的腳下，隻見一條小蛇的虛影突然由虛轉實猛然咬了戈薇腳踝一下，刺痛被震驚覆蓋，戈薇根本沒有意識到這些，等回過神來的時候腳踝上皮膚光潔，哪還看得出被咬的痕跡。
晚上，楓婆婆招待了歸來的犬夜叉和戈薇，幾人將打來的野味切片放入鍋中涮熟，在蘸上醬料吃下。據說這是草原民族流行的一種吃法，傳入大明後被玩出了更多的新花樣，如今傳入東瀛，又被這邊的人弄得更加具有儀式感。隻不過東郃子不在意，犬夜叉和七寶沒文化，戈薇倒是知道一些卻不說破，楓婆婆也就沒必要給這些“粗人”表演什麼“涮道”了。
就在眾人閑聊正歡，犬夜叉舉起拳頭與七寶爭搶一塊肉的時候，戈薇猛然捂住心口痛苦的倒下。東郃子趕緊上前扶住她，一股真力渡入護住了她的心脈。緊接著在這股真力的護持下，九轉易脈大法自行發動，將戈薇身體的意誌提升到一個相當高的高度。
“戈薇！你怎麼了！”犬夜叉趕緊過來查看。
“恐怕匙被人詛咒了，奈落還真是以彼之道還施彼身啊。我咒了他一次，他為了找回場子居然對戈薇下手。”東郃子用真力探查過戈薇，知道她什麼情況。