正文 第七十二章 領袖與下屬
????三國隨章侃第七十二章領袖與下屬
????(演義第七十二回諸葛亮智取漢中曹阿瞞兵退斜穀)
????本回演義的前半章說到曹操被諸葛亮的計謀弄的焦頭爛額，此事在上一章便已經解釋過了，絕無可能，漢中戰役中諸葛亮一直在後方負責後勤，根本不可能來到前方指揮戰事，這隻是演義為了神話諸葛亮的又一做法而已。演義的後半章則有一件事頗引人注目，便是楊修之死。
????楊修，漢太尉楊彪之子，以才思敏捷著稱，與曹植交好，為其出謀劃策以奪取世子之位，不過史書中說起他的功績則遠不如曹魏中的諸多大臣，然而在諸多小說筆記中談到了他與曹操鬥智的諸多事，而他與曹操的關係則頗為後人所津津樂道，有一部京劇《曹操與楊修》便是戲說此事。
????演義中在談到楊修之死提到了兩點曹操要置於楊修死地的原因，其一是楊修是曹植心腹，曹操在定下曹丕為世子後，惟恐他日後生事而將其處死，以斷絕曹植羽翼；而其二則是楊修才思敏捷，在鬥智上屢屢超出曹操，並能猜出其心思，曹操厭惡之，而借機將其處死，這一點也是後人最為關注的，因為這一點關係一個問題，便是領袖與其部屬應當如何相處。
????楊修的死之所以能引起後人的關注，很大程度便是因為曆史上的諸多文人將自己代入楊修的角色，深哀自己才高八鬥，卻被君王所忌，這一事例不單隻是楊修而已，韓信，文種諸多等人都是如此，那麼，領袖是否真的忌憚其部屬呢？
????說到這點，我們不能不先說一下領袖的能力。在評書中，在演義中，我們常常可以看到一些君主無善戰之本領，無謀劃之能力，隻靠舉著一張“仁義”大旗便引得眾人來歸，為其所用，其中之典型莫過於三國之劉備，水滸之宋江，說唐之李世民。好似領袖人物隻需仁義和會用人便可成就霸業，而無須自己有能力一般。當真如此嗎？
????“仁義”是曆代文人對主公的要求，我們先放在一邊不談，那用人說呢？用人是不是那麼神奇，隻需要會識人用人，即便自己能力一般也可以成就霸業呢？假如真如此的話，那曆代皇帝便肯定多是相士了。
????事實上，曆代皇帝尤其是開國皇帝，能從群雄之中脫穎而出，其能力都是首屈一指，亂世之中，以強者為先，很難想象一個不會帶兵不會打仗的人卻能統禦遠超自己能力之上的人，而那些人都甘願為其下而不動反心。且不說李世民朱元璋劉裕劉秀這一些用兵如神的開國帝王，我們隻說這三國時期，曹操劉備這兩人便都是一等一的沙場高手，每奉大戰便親率其部出征。曹操就不說了，自起兵起，可說每年都率領大軍出征，可說是無戰不歡，而劉備自起兵起，實力從弱到強，所有大戰都是自己親曆親為。（劉備實力比曹操確實是略顯不足，但是與曹操和自己的那一幹手下相比，就顯得高超許多了。）而其他諸侯也都是自己親征，少有自己不打仗卻委任於部下者。（真是委任於部下時隻有兩種情況，一種是實力已經雄厚無比，剩下的地區隻需要一偏師足以，如劉秀討蜀，朱元璋北伐；還有一種是繼承長輩之位，江山不是自己打下來的，沒有經曆過大戰的考驗，如孫權，在作戰上便明顯有缺陷，自己親征的效果遠不如委任於部下。）在這樣的情況下，根本不可能依賴別人，所謂隻需用人便能成事，那肯定是不現實的。
????就說那常被用人說作為一大證據的劉邦吧，劉邦將自己成就天下歸咎於自己能用漢初三傑，並盛讚蕭何張良韓信，但是這並非是說劉邦便需依賴這三傑了，就以韓信來說，其軍事才能確實無人可及，劉邦也認為連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。可雖不如韓信和項羽，比之他人來說，劉邦之軍事才能又遠過之了，韓信說劉邦不善將兵，隻善將將，可他說的不善隻是相對於自己而言，相對他人來說，劉邦之才足以，何況，世間豈有不善將兵卻善將將之人，不知兵又何以知將？其他也是如此，對一個行業一竅不通的外行又何以知道選拔和使用內行呢？
????歸根究底，用人說是建立在領袖本身便擁有一定的能力之上，若是迷信所謂的用人而無視自己的能力，那更大的可能是被人所出賣欺騙。（俗話說隔行如隔山，曆代皇帝多有被大臣所蒙騙者，即便大事也被其推卸過去，非其寵信之，而是能力有限，不明其理，而大臣則有專門的知識來推脫責任。）