將三人隔開之後，馬超就吩咐下人跟這三個小黑屋區別對待，郭圖跟辛毗的夥食，自然一天比一天好。而可憐的審配，那夥食是一天比一天差，到了最後，幾乎是不給送飯了。
因為馬超已經看出來了，郭圖已經在時光的消磨裏漸漸有了重覓新主的打算，而自己已經第一人選。所以，對於郭圖的夥食，肯定要跟自己的手下一個標準，不但要吃飽，還得吃好，不能天天炸雞翅膀對待，省得跟高幹一樣，出來後還得費心幫他減肥；而辛毗這個人早先就對袁紹有所不滿，隻不過放不下心中的感恩枷鎖，加之他哥哥已經投靠了曹操，所以他現在正處於迷惘期，那夥食也不能差了。至少，在他想清楚之前，不能餓死。
而招降辛毗，也隻是時間問題，隻要審配帶頭同意了，辛毗基本上沒有理由反對。至於說跟哥哥各為其主，那根本不是事兒，諸葛亮跟諸葛瑾不也是這種情況？古代其實挺有意思的，兄弟之間可以政見不同，也可以為了準尋各自的真理去努力奮鬥，而他們的君主，呃，得是英明的君主，一般情況下是不會因為這個原因而刻意疏遠屬下。因為在講究‘忠’的同時，還有一個‘義’這個大鎖，牢牢綁住了人們的思想。想在曆史上留下好名聲，若是連這點容人的氣量都沒有，也就沒啥意思了。所以，君主跟屬下都心知肚明的情況下，這也就成了潛規則，犯不著為這個事兒而較真兒。
最難對付的，就是審配這個倔強的老頭兒，這老頭兒是袁家的死忠份子。而在封建思想的荼毒下，他已經嚴重扭曲了自己的人生觀、價值觀。即便知道自己還有美好的明天，但就是在條條框框裏跳不出來，還要裝作一副舍生取義的德行來慷慨赴死。
馬超知道，審配已經學會了打麻將，也會跟自己聊一些不痛不癢的話題，但這跟談戀愛一樣。人家目前對你馬超還沒有什麼好感，隻是當作普通朋友一般對待，根本沒有想過跟你一輩子的那方麵。所以，馬超首先就得擾亂審配的思維，渾水摸魚。至少，要在審配餓得眼冒金星、思維遲鈍的時候才容易攻破他的心房。
其實，來到古代後，馬超一直還未弄明白這些古人選擇老板的根本原因，這自然是新思想跟老思想格格不入的一種表現。至少，在馬超想來，君主跟屬下就是領導跟員工的關係一般。像審配這樣的，明顯是以前的企業破產了，按馬超的思路，企業破產自然是要另謀出路了。他實在想不通這些文人為啥還會死乞白賴的跟企業共存亡，即便有另謀出路的想法，也不積極主動投簡曆，找下家，反而還讓別的優質公司低聲下氣的來求他們，至少也要給個台階，他們才擺出一副不情不願的樣子勉強上任。
馬超真的想不通那些把自己的命運跟企業綁到一條線上的人的思想，因為曆史上也沒有說清‘忠’這個字到底有何界定。至少，關羽、張遼這兩人就是明顯的例子。兩人都曾投靠過不止一個主公，但曆史卻不敢說他們不忠。
那麼作為人臣，為什麼有的可以在失敗時候投靠明主，也符合倫理，有的必須盡忠殉職到底呢？比如那個一直讓馬超很遺憾的沮授，他作為倒黴的代表來說，袁紹對他一直都很壓抑，他是完全有理由投靠曹操的，比許攸之類更有一百倍的理由。馬超通過這兩人的比較就想，投降與否，本身並無對錯之分，隻是每個人對儒家的忠理解程度不一樣而已。忠作為一個道德概念，被用於為人處世的標準，缺乏明確的細則，顯得過於寬泛。幾千年來中國人在忠這個問題上搖擺不定，每個時代都有盡忠之士，也有叛臣，褒貶的尺寸，沒人能夠掌握那麼清楚。