更多的雪花紛紛揚揚地飄下，他大睜著雙眼，注視著天空，一任雪花落入眼中，化做雪水，從眼角流出。
但他知道他並沒有哭泣，他也知道摩登伽女同樣沒有哭泣。
或者已經心傷欲死了吧！傷心到了極致就不會再有眼淚。他知他的命運已經與摩登伽女係在了一起，隻因他們兩人的心中都有那一個陰影的存在。
提婆達多，若是世上沒有你，也許就不會如此傷心吧！
第十三節
摩登伽女進入了摩竭陀國的王宮，每個宮人看見她，臉上都現出古怪的神情。阿闍世的父親頻毗娑羅王甚至連見都不願見她，他認為自己最得意的兒子做了一件使整個王室蒙羞的事情。
為了這個原因，他許多天都不接見阿闍世的朝覲。他想他應該好好地反省一下，世間有如此多的美麗女子，他為何一定要選一個不潔的女人？他不能想象背著惡名的女子如何成為未來的皇後，隻要阿闍世在位的一日，這都將是別國恥笑的話題。
他開始重新考慮世子的人選，本來阿闍世是眾望所歸，但現在大多數的貴族都對他感到失望。
作為一個王子，如果一生都不曾犯任何過錯，即便他是碌碌無為，也同樣是令人尊敬的。但很可能他隻犯了一個錯誤，他所辛苦建立的名聲便都毀於一旦。
他的子女太多，作為一個父親，他的愛都已經消磨幹淨，他更多的是考慮這個王國及他的名譽。一個兒子不行，就再換一個，他有十五個兒子，總會有合適的人選。
對於提婆達多他也同樣心存惡感，一個修行的人，卻會惹來這樣的緋聞，誰還能相信他的純潔？就算他口綻蓮花，神通廣大又如何？修行之人，最重要的不就是潔淨嗎？
他甚至開始考慮收回曼陀羅精舍的那塊地另做他用，將這個不潔的和尚趕出王舍城。
然而他亦知這位修行者，雖然來的時間並不長，卻已經吸引了許多信徒。他與竹林精舍的覺者分庭抗禮，總是或有意或無意地與覺者對立。
他們提出許多不同的觀點和看法，相對於比較中庸平和的悉達，提婆達多有些過於偏激。或者正是這種偏激的見解加上他美麗而潔淨的外表，使他有著一種邪惡的蠱惑力，吸引著大批信徒如癡如狂地迷戀上他。
這也同樣使國王深感不安，他需要一位國師，一位精神上的引導者，卻並非是如同惡魔一般在精神上操縱著大批民眾的人。他擔心有朝一日，人們更加尊重提婆達多，卻不將國王放在眼中。
他決定微服私訪，親自去見一見提婆達多，然後再設想一個對付他的策略。
他並不知道當他決定獨自離宮那一刻開始，他的生命便已經走到了盡頭。
那是一個月圓的夜晚，頻毗沙羅王在離開王宮時下意識地抬頭看了一眼天空，他看見詭異的紅色月亮。
這使他心驚膽戰，他記得古老相傳的吠陀中曾提到，當天空出現紅色月亮之時，便會有新的聖主出現。
新的聖主，會是誰呢？
提婆達多還是悉達？
隻有他們兩人才有資格被稱為新的聖主。
但紅色的月亮同樣代表著不祥與殺戮，那是鮮血的顏色，人間會因此而屍橫遍野。
他隻帶了一名侍衛，在進入曼陀羅精舍的時候命那名侍衛在外麵等候。他並不認為自己會有什麼危險，他現在不過是以一名普通的長者身份出現。
一個潔淨的修行者又怎會對付一名普通的老人？
他聞到滿院的曼陀羅花香，驚奇的發現，雖然已經是隆冬，剛剛降下大雪，但白色的曼陀羅花仍然在大雪之中怒放。
他的心裏不由產生一絲敬意，這便是神跡嗎？或者這個人就是傳說之中，等待了千年才出現的聖主。
他進入精舍，看見提婆達多盤膝趺坐。他仍然穿著一襲潔白的修行服，漆黑的長發不加收束地飄散著。這便是他與悉達的不同之處，悉達總是四處傳道，身上的衣服經常肮髒不堪。但悉達卻全不介意，對於身外之物，他從來不曾介意過。可是提婆達多無論何時出現，總是白衣勝雪，衣袂翩然。或者對於一個修行的人來說，他是過於潔淨了。潔淨並非是體現在外表之上，而應該體現在心靈上。
國王傲慢地在提婆達多麵前坐了下來，並未雙手合十行禮。他首先提出自己的問題：“聽說先生已經覺悟了，與竹林精舍的那一位相比，你們誰更加領會到世界的真諦？”
提婆達多淡然一笑：“領悟是不分深淺的，何況對於國王來說，這個世界的真諦如何，並沒有特別重要的意義，國王不過是需要一個能夠說服民眾相信您的人。那些被征服的土地，不同國度的人們，為了使他們都臣服於摩竭陀國，以大道來教化他們，不正是您所要求的嗎？”
頻毗婆羅王怔了怔：“你知道我是誰？”
提婆達多悠然道：“雖然我從未見過國王，而王也特意穿上平民的衣飾，但君臨天下的氣度卻是無法掩飾的。到過這裏的人有千千萬萬，除了阿闍世王子以外，我隻在王的身上看到這種霸氣。”
頻毗婆羅沉吟道：“你也認為阿闍世是合適的繼承人嗎？你和他共用了同一個女人，這對於一個修行的人來說，是多麼可笑的醜聞。你仍然有資格說自己潔淨嗎？一個不潔的修行人，是會被憤怒的人們用石塊投擲而死的。”