的便是氏族內部貧富分化日益明顯。人類進入了“大道既隱，天下為私，各親其親，各子其子，貨力為己”（《禮記·禮運篇》）的私有製社會，天下大同的原始社會宣告解體。人類不再平等，天下不再太平，戰爭從此便一直伴隨著人類發展，至今不息。
三、遠古軍事
（一）中國古代戰爭的起源與發展
我們今天意義上的戰爭，作為一個人類特有的現象，並不是隨著人類的產生而產生的。在人類幾百萬年的曆史中，可以說絕大部分時間裏是沒有戰爭可言的。和其他事物一樣，其發生與發展必須具備一定的社會基礎。但是在漫長的原始社會裏，由於生產力水平低下，人們為了生存和發展結為群體，共同勞動，長期過著平等共處的生活，沒有國家，沒有階級，沒有剝削和壓迫。人類集團間不僅沒有發動戰爭的條件，甚至接觸和衝突亦極有限，隻是當人類社會發展到出現私有財產後戰爭才隨之發生，這是各民族、各國家發展的普遍規律，中國亦不例外。
１．中國最早的戰爭發生於大汶口文化時期
私有製產生於父係氏族公社時期，確切地說產生於大汶口文化時期，戰爭亦當起源於這一時期。誠然，從大量考古材料和文獻記載中我們注意到，在此之前，在母係氏族繁榮時期和父係氏族公社早期，似乎已經有了原始氏族部落爭鬥的痕跡。
例如，從仰韶文化西安半坡村遺址中我們看到，這個大氏族居住的村落周圍，環繞著一道深壕溝，很可能是當時用來防禦其他氏族侵擾而構築的專門設施。再者，根據民族學、人類學有關理論和材料推斷，在私有製產生之前，由於集團利益的不同，為了爭奪提供生活資源的土地、牧場以及為鞏固氏族而進行血親複仇，發生衝突是不可避免的，但這還不能算是嚴格意義上的戰爭。
我們之所以說中國古代戰爭起源於大汶口文化時期，是因為隨著社會的發展，這一時期已經具備了發生戰爭的條件並找到了證明這一結論的實據：
首先，大汶口文化時期私有製已經形成。如前所述，大汶口文化時期，人類社會進入父係氏族階段，男子在生產生活中成為主宰，地位的提高，大大激發了他們的積極性和創造性。社會經濟的進一步發展、工具的改進和新工具的發明、社會分工的不斷擴大，使生產效率大大提高，產生了數量日益增多的剩餘產品。而婚姻家庭形態的變化，作為獨立生產單位的個體家庭和產品交換的出現，又進一步促進了私有財產的產生，貧富分化日益明顯，這可以從大汶口文化遺址中隨葬品的情況得到說明。例如，在對大汶口文化早期遺存江蘇邳縣劉林墓地的兩次挖掘中，發掘者根據各墓穴隨葬品的情況指出“這一氏族社會內部已有財富多寡的不同”①。
在大汶口文化中期（以大汶口遺址早中期墓葬為代表），在對大汶口早期兩組墓的發掘中發現，一組緊鄰的七座墓隨葬品極為豐富，而另一組的四座墓中隨葬品則非常有限，形成鮮明對比。到大汶口文化晚期（以大汶口後期墓葬為代表），這種情況則更加突出，墓製和隨葬品顯示出明顯的差異。一些墓如5、105、122號等，不僅墓小，而且隨葬品少的隻有幾件或十幾件。而另一些墓如10號墓等，不僅墓穴宏大，而且已經使用木槨，其隨葬品的豐富程度更是驚人。
隨葬品從種類上看，既有貼身的大量衣物、飾物和各種型製的象牙器、玉器、陶器，還有相當數量的豬頭、豬骨；從數量上看，據統計，就陶器而言，在少數富有者的大墓中竟多達幾十件，其中5座大墓隨葬品陶器數量占整個墓群出土陶器總數的 1／4以上；就隨葬的豬頭而言，大汶口發掘的133座墓中，用豬頭隨葬的有45座，占1／3強，墓中出土豬頭最多的達14個，少者亦有一兩個。從上述可見，不僅生產工具，生活用品和像家畜這樣的動產都成了私財，而且數量呈不斷增長的趨勢，貧富分化日益加劇。大量私有財產的存在，無疑為以掠奪為目的的戰爭提供了社會基礎。