在商代，師不僅是軍隊的編製單位，而且還被用於稱呼軍隊以及用作人名、職官和地名。
關於“師旅”的兵員來源，從前麵所引卜辭第二、五、六條中可知，“旅”是由“眾”組成的，而“師”作為最高一級的編製單位，是在旅的基礎上組建的，其兵員自然也是來源於“眾”。
關於“眾”的身分地位，目前史學界尚有歧義，但從卜辭中我們清楚地看到，“眾”既應召征戰，又田獵、■田、並甾王事，很明顯他們不是奴隸，而是以地域關係為主（也相對地因族而居）的平民百姓，他們具有亦兵亦農的雙重身份。
除上述由“眾”組成的“師旅”外，“族”軍也是構成商王室軍的另一支重要力量，甲骨卜辭對此有較多記載：
己亥貞，令王族追召方（《南明》626）；!本!作!品!由!思!兔!在!線!閱!讀!網!友!整!理!上!傳!
叀三族馬令？眔令三族？叀族令，乙酉卜於丁令馬（《寧》一，506）；
己亥，曆貞，三族王其令追召方，及子■（《京》，4387）；
癸巳卜，王其令五族戍眔伐（《粹》１１４９）；
丁酉卜，王族愛多子族立於召（《南明》２２４）。
上述材料中的王族、三族、五族、多子族等，很顯然是有血緣關係的人組成的團體，而這些團體參與重大軍事行動，自然就是商朝國家軍隊的組成部分。
據考證，它們是商王的親族或商王同姓族①，這些族軍具有相對的獨立性，因而有單獨應召征戰的情況。
它們也有可能作為一個獨立單位被編入“師旅”之中，如前麵提到的“王旅”或許有此同等的含義。族軍的存在是當時所處社會階段的反映，在氏族公社時期，軍事組織表現為全民武裝，而進入階級社會後，武裝為統治階級所把持，奴隸被剝奪了作為戰士的權利。
但是血族的因素在當時還是無處不在，因此，作為氏族製的遺痕，氏族武裝在顯貴的奴隸主貴族中仍得以保存，並持續到此後相當長的時期，成為奴隸製國家統治的重要工具之一。
（２）方國軍
在商王朝統治的廣大地域內，有著無數大大小小的方國（諸侯）。
《逸周書·殷祝解》說：“湯放桀而複薄三千諸侯大會.”，陳夢家在《殷墟卜辭綜述》第八章中說卜辭中所見方國共有48個，而據近人統計卻遠遠超出此數，不下七八十個。
這些方國大多是由原始社會的氏族部落自然發展而來，而不是王室分封的，它們大都擁有自己的武裝力量，這些武裝獨立於王室軍之外，自成體係，我們將它們統稱為方國軍。
有關方國軍的情況，甲骨卜辭中記載頗多，如：
五日丁酉，……沚（商之屬邦——引者注）■告曰：土方征於我東鄙，二邑。吾方亦侵我西鄙田。（《菁》二）；
己卯卜，■貞，苦方出，王自征……（《乙》1330）；
王比興方伐下危（《綴合》，151）；
小臣牆從伐，禽危美■人艸人四，而千五百七十，■百，■丙，車二丙（輛），盾百八十三，函五十，矢■（《續存》下，915）；
……尺方■出，伐我■（《粹》，1152；《合集》九，27881）；大方伐■艸邑（《粹》801）。
不難看出，以上所提到的方國均有自己的軍隊，如危方等還有精良