這種類型的奴隸製在較大程度上保存了農村公社製度。所以它反映到軍事製度上就是“兵農合一，軍政合一”。
在我國古代曆史上，這種集軍事、行政、生産三位一體的“兵農合一”製度，並不隻存在於先秦時期，爲華夏族所獨有。在由原始的氏族製度向奴隸製轉化過程中，宋代遼東生女真完顔部所建立的“猛安謀克”製度、明代建州女真首領愛新覺羅·努爾哈赤所建立的“八旗”製度，都是這種集軍民於一身，“出則爲兵，入則爲民”②的民兵製度。
（二）賦、役合一的兵役製度
春秋時實行賦、役合一的兵役製度。
依據這種製度，服兵役者納軍賦，不服兵役者不納軍賦。
軍賦的基礎是井田製。所以《漢書·刑法誌》說這種製度是“因井田而製軍賦”。
周靈王二十四年（公元前548年），楚國司馬■掩治理軍賦，就首先清丈全國各類土地，然後“量入修賦、賦甲兵、徒卒、甲楯之數”。
從■掩治賦中，也可以看出軍賦與兵役相統一的性質，因爲其賦既包括車兵、徒兵、甲楯各種軍械，也包括甲士、步卒等服役人員。
《司馬法》一書載有春秋以前的兩種軍賦製度。
其一，“成井三百家”，出“革車一乘，士十人，徒二十人”①；其二，“甸十六井，出長轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。戈楯具備謂之乘馬。”②
從這兩種軍賦製度看，也都既有甲士、步卒，又有戈楯、車、馬、牛，是賦役合一的。
《孟子·滕文公》談到春秋時的賦稅製度說“使野九一而助，國中什一使自賦。”
“助”，就是稅。其時野人不服兵役，所以不納軍賦而納稅，稅率是九分之一，即“野九一而助”。
“賦”就是軍賦，其時國人服兵役，所以交納軍賦，賦率爲十分之一，即“國中什一使自賦”。國人既納軍賦，便不再納稅。
賦與稅是有區別的。
《漢書·食貨誌》對春秋以前賦與稅的區別講得很明白：“賦共車馬、甲兵、士徒之役，充實府庫之用。”即賦供軍隊需用；稅“給郊社宗廟百神之祀，天子奉養百官祿食庶事之費。”即稅供國家祭祀，政事需用。
但是，有些學者對於春秋時期的賦、稅分製往往認識不清，誤會爲一，結果造成一些混亂。
春秋時這種軍賦與兵役相統一的製度，其實正是“兵農合一”的民兵製度的一個內容。
它與恩格斯所說馬爾克公社中的服兵役者要“負責自己的裝備，而且還要在六個月之內，自己維持軍中的生活”，精神實質完全一致。
正因爲春秋時代的軍賦與兵役是統一的，所以在春秋時代的文獻中，“賦”字就常被用來泛指軍隊而言。
如《左傳》隱公四年（公元前719年）衛州籲對宋國說：貴君要討伐鄭國，翦除貴君的禍害，“敝邑以賦與陳、蔡從”。
“敝邑”是衛州籲對自己國家的謙稱，“賦”，即衛國的軍隊。
文公十七年（公元前610年），鄭大夫子家對晉國說，如果我們得不到貴國的諒解，“將悉敝賦以待於儵（ｓｈù，音樹），唯執事命之”。“敝賦”二字，就是敝國的軍隊。
又《左傳》成公二年（公元前589年），晉、齊發生鞌之戰，戰前晉軍統帥郤克請求晉侯出兵，“晉侯許之七百乘。郤子曰：‘此城濮之賦也。有先君之明與先大夫之肅故捷。克於先大夫，無能爲役。’請八百乘。許之。”這個\" 賦\" 字不但指的是軍隊，而且指出了這支軍隊所轄戰車數量。│思│兔│網│