第二章薑尚，中華韜略的開山祖師
薑尚，名望，字子牙，因呂是祖上封地，故也稱呂尚。他是中國曆史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。西周初年，被周文王封為“太師”，與謀“剪商”。後輔佐周武王滅商。因功封於齊，為齊國始祖。由於儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追薑子牙為本家人物，故尊其為“百家宗師”。
1
杜甫詩雲：伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。這詩是稱讚諸葛亮的，說諸葛亮的智謀品德與伊尹和呂尚不分伯仲，但軍事才能卻比蕭何與曹參強多了。
呂尚就是薑尚，字子牙。薑是他的姓，呂是祖上封地。他先後給周朝的文、武、成、康四代帝王當過老師。司馬遷說，後世凡是學兵法、玩智謀的，都尊薑太公為宗。這在中國曆史上絕無僅有，所以在唐以前薑尚被曆代帝王封為
“武聖”並配享太廟。
薑尚師從何方神聖？《封神演義》裏寫的是元始天尊。這不過是神話小說虛構出來的。遍查典籍，未見薑太公學有師承。從他耄耋之年才出道來看，是典型的自學成才。
薑尚的祖上也是貴族，縱使財富敗盡，書籍典章應該不少。就算薑尚十歲才識字，潛心向學幾十年，其功力也堪比金庸筆下的少林寺掃地僧或是逍遙派掌門無崖子。史書對薑尚青少年時代記述極少，隻是說他走遍全國各地，尋祖跡、觀風俗，察考曆代君王的成敗得失。用現在的話說，就是一個流浪漢，雖行路萬裏，讀書萬卷，卻常常衣不蔽體、食不果腹。
從青少年直到壯年，薑尚都過著顛沛流離的生活。再有誌向的人也要穿衣吃飯，因此他幹過屠夫，開過小店，倒賣過小商品，被當時的“城管”驅逐過。但是，這位千古奇才卻幹不了凡夫俗子的活兒，無論做什麼都不成功，經常依賴朋友和好心人的救濟，六十歲了還沒有娶上老婆。智商這麼高的人，為何會淪落至此？估計，薑尚壓根就沒想過如何使自己生活得富足一些，而是把全部精力用在了精研學問上。
轉眼，薑尚已年過花甲，胡子都白了，還孑然一身。有人看不過去，就給他介紹了一門親事。女方姓馬，是個脾氣暴躁、好吃懶做的女人。好歹算是成了家，薑尚盡量依著妻子。但馬氏不是省油的燈，經常對丈夫破口大罵，迫使他幹活掙錢。後來馬氏實在忍受不了清貧，生下女兒邑薑後離他而去。
2
薑尚帶著女兒繼續流浪。輾轉幾年，終於在商紂王分封的周族地盤停留下來，在陝西西部渭水河畔一個名叫磻溪的地方蓋了兩間茅屋。此時女兒已漸漸長大，出落得亭亭玉立，也能幫老父親幹點活兒了，薑尚輕鬆了不少，就經常到溪邊垂釣——他在等一生的貴人周文王。
周文王名叫姬昌，是黃帝的後人。姬昌是術數的鼻祖，精通神秘文化，對所轄之民施行仁政。有人告他造反，紂王把他關進了大牢。坐牢本是壞事，但有名堂的人坐牢反而能坐出境界。文王在牢裏推演《易》，後來又創造性地改進了伏羲的先天八卦，形成了具有“自主知識產權”的後天八卦，成為中國的“聖經”、諸子百家學說之源，直到現在，他的著作仍被世人追捧、研究。薑尚帶著女兒到西岐釣魚，就是要釣文王。有人問了，求職，為什麼不找上門去？
求職是個細活，更是技術活，一是跟對人，二是找對位，跟找對象的原理是一樣的：你找人家，你被動；人家找你，你主動。所以薑太公的“釣”，就是勾引——是你來找我的，是你自願的。這樣，對方才會看重，更會珍惜。
薑尚在溪邊釣了很久的魚，文王根本不知道。薑尚也知道文王不知道，但他堅持釣。為什麼？因為如果昨天才下餌，今天就釣到“大魚”，就沒意思了。隻有一直釣，讓山裏的人都知道有個白發朱顏的老者天天在釣魚，用沒有鉤的“直鉤”釣，而且從未見釣到魚，才會覺得奇怪，才會成為茶餘飯後的話題，才能宣傳出去。
可見，懂謀略的人先得謀己，繼而謀人，最後謀天下。推銷自己太需要智慧了。
當時周文王所轄的地方並不大，這事很快就傳到了他耳朵裏，他覺得很奇
怪。經過多方打探，確定這位老翁確有治世才能，就帶了太子姬發、四子姬旦、大夫散宜生、大將軍南宮適，讓武吉領路，來尋薑尚。
從文王帶的這個班底來看，相當於當時西岐的“中央政治局常委”，可見對薑尚的重視。到了磻溪口，文王果見白須飄然、頗有仙風道骨的薑尚端坐在長滿茅草的溪邊釣魚。
文王揮手止住隨從，上前施禮道：在下姬昌，特來拜訪先生。聽聞先生在此垂釣數年，難道先生喜歡釣魚嗎？
薑尚起身回禮：西伯大駕光臨，草民榮幸之至。既然西伯下問，草民據實相告：我釣的不是魚，而是權謀。
文王一愣：還請先生教我。
薑尚說：釣魚比如人事，有三種權術：用厚祿收買人才，如同用餌釣魚；用重金收買死士，也如同用餌釣魚；用官職招攬人才，也如同用餌釣魚。凡是垂釣，目的都是為了得到魚，其中的道理十分深奧，從中可以看到大道理。
文王說：願聞其詳。
薑尚說：水的源流深，水流就不息，水流不息，魚類就能生存，這是自然的道理；樹的根須深，枝葉就茂盛，枝葉茂盛，果實就能結成，這也是自然的道理；君子情投意合，就能親密合作，事業就能成功，這也是自然的道理。言語應對是用來掩飾真情的，能說真情實話，才是最好的事情。現在我說的都是真情實話，毫無隱諱，隻是恐怕會引起西伯的反感。
文王說：隻有具備仁德品質的人才能接受直率的規諫，而不厭惡真情實話。我怎麼會反感呢？
薑尚說：那就說說釣魚。釣絲細微，魚餌可見，小魚就會上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會上鉤；釣絲粗長，魚餌豐盛，大魚就會上鉤。魚要貪吃香餌，就會被釣絲牽住；人要得到君主俸祿，就會服從君主馭使。所以用香餌釣魚，魚便可供烹食；用爵祿網羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎取國，國就能據為己有；以國為基礎取天下，天下就可全部征服。土地廣大，國祚綿長，它所積聚起來的東西，最終也會煙消雲散；默默無聞，不動聲色地暗中準備，它的光芒必將普照四方。聖君的德化，就在於潛移默化地收攬人心，使天下人各得其所。
文王被薑尚深深打動，懇切地問道：使用什麼辦法才能使天下歸心呢？
薑尚答道：天下不是一個人的天下，而是所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨占天下利益的，就會失掉天下。天有四時，地有財富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就會擁戴。和人們同憂同樂，同好同惡，就是道義，道義所在，天下之人就會爭相來投。人們無不厭惡死亡而樂於生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人莫敢不從。