整整一個多小時車子才駛出了迷霧區，陽光溫暖的灑了下來，周圍的景物一覽無餘，到處是高大繁茂的樹木。尚子墨從後窗中看著自己剛才通過的地方，隻覺得在幻境之中，隨後收回視線，安靜的坐在車子裏麵。
周圍的景物快速的從自己的眼前閃過，過了幾個隧道和長長的高速路，終於到達了這個地方所謂最繁華的的地方。
遠處高樓林立，汽車密密，完全是現代的都市生活，偶爾可以看見街上老人擺著攤，穿著苗族特有的服飾在叫賣。
“少爺、夫人，我們到了。”男子恭敬的將車門打開，紳士的邀請羅威、古冥下車，隻見這座酒店融合了現代的美感和苗族人建築特有的風尚。
一共大概有十幾層，放在其他城市則顯的非常的渺小，可是十幾層水泥建築的上麵還有六層木製的房屋，遠遠看去，隻能看見挺拔的木柱，筆直的屹立在那裏，支撐著整個房屋。上麵掛著苗族特有的手工編織物，小巧精致。
一行人緩緩的走了進去，映入眼簾的是一副巨大的圖騰，優美性感的線條，將動物肌肉的強健感展現的淋漓盡致，隻見一頭水牛氣勢洶洶的屹立在山間。
苗族圖騰崇拜方麵。東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬）。他們世代傳說著“神母犬父”的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區一些苗族認為他們的始祖薑央起源於楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。
另有一些地區的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。普遍地，祖先崇拜在苗族社會中占有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。
更是在許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒豬”、“椎牛祭祖”，黔東南有“吃牯髒”，黔中地區叫“敲巴郎”，黔西北、滇東北有打老牛習俗。其中，黔東南的吃牯髒至今盛行不衰，最為典型。
吃牯髒亦稱祭鼓節、鼓社節、鼓藏（牯髒）節，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓裏，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯髒頭，祭品牯髒牛是專門為此而飼養的。
每屆祭祀活動前後延續三年之久。
大廳裏麵隻有服務人員，偶爾走過幾位遊客，尚子墨帶著鴨舌帽，一身米白色的休閑裝搭著羅威、古冥黑色的衣服，看起來像一套情侶裝，男的高大偉岸，女人嬌小美麗。吸引了很多人的目光。
尚子墨隻顧著觀察前麵巨大的圖騰，絲毫沒有注意到羅威、古冥鐵青的臉。不知道為什麼她總覺的人應該有些信仰，不僅是為之奮鬥，也可以約束人的行為。自人類誕生開始，便伴隨著各種各樣的崇拜的東西。從動物、植物、人，還有虛構的神，每一個人物身上都寄托著人類最美好的願望。