八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，女的pp，關於這點還有專門的一段神話，不過我看過一遍，沒注意記。其實這些天龍八部，多來自婆羅門教和古印度神話，裏麵還有很多大壞蛋，但是都被佛教吸收為護法神了，壯門麵嘛。八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，女的pp，關於這點還有專門的一段神話，不過我看過一遍，沒注意記。其實這些天龍八部，多來自婆羅門教和古印度神話，裏麵還有很多大壞蛋，但是都被佛教吸收為護法神了，壯門麵嘛。八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，女的pp，關於這點還有專門的一段神話，不過我看過一遍，沒注意記。其實這些天龍八部，多來自婆羅門教和古印度神話，裏麵還有很多大壞蛋，但是都被佛教吸收為護法神了，壯門麵嘛。八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，女的pp，關於這點還有專門的一段神話，不過我看過一遍，沒注意記。其實這些天龍八部，多來自婆羅門教和古印度神話，裏麵還有很多大壞蛋，但是都被佛教吸收為護法神了，壯門麵嘛。八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，女的pp，關於這點還有專門的一段神話，不過我看過一遍，沒注意記。其實這些天龍八部，多來自婆羅門教和古印度神話，裏麵還有很多大壞蛋，但是都被佛教吸收為護法神了，壯門麵嘛。八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，女的pp，關於這點還有專門的一段神話，不過我看過一遍，沒注意記。其實這些天龍八部，多來自婆羅門教和古印度神話，裏麵還有很多大壞蛋，但是都被佛教吸收為護法神了，壯門麵嘛。八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，女的pp，關於這點還有專門的一段神話，不過我看過一遍，沒注意記。其實這些天龍八部，多來自婆羅門教和古印度神話，裏麵還有很多大壞蛋，但是都被佛教吸收為護法神了，壯門麵嘛。八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，女的pp，關於這點還有專門的一段神話，不過我看過一遍，沒注意記。其實這些天龍八部，多來自婆羅門教和古印度神話，裏麵還有很多大壞蛋，但是都被佛教吸收為護法神了，壯門麵嘛。八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，女的pp，關於這點還有專門的一段神話，不過我看過一遍，沒注意記。其實這些天龍八部，多來自婆羅門教和古印度神話，裏麵還有很多大壞蛋，但是都被佛教吸收為護法神了，壯門麵嘛。八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，女的pp，關於這點還有專門的一段神話，不過我看過一遍，沒注意記。其實這些天龍八部，多來自婆羅門教和古印度神話，裏麵還有很多大壞蛋，但是都被佛教吸收為護法神了，壯門麵嘛。八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，女的pp，關於這點還有專門的一段神話，不過我看過一遍，沒注意記。其實這些天龍八部，多來自婆羅門教和古印度神話，裏麵還有很多大壞蛋，但是都被佛教吸收為護法神了，壯門麵嘛。八部眾，是八部天龍的別稱，是佛教八類護法天神。天（天王）天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龍（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美步∽車那年，有時又被描述為腹部垂的侏儒。乾撻婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾撻婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源，敦煌壁畫中的飛天就是他們了）阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於致山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。緊那羅歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩撻羅迦大蟒神。“天”裏還包括韋陀和閻王夜叉有很多了，佛教又“十六大夜叉將”之說，每一個大夜叉手底下還有七千個小夜叉，人丁興旺啊。在地獄迷信流傳開來之後，又成了鬼卒。老大說得對，夜叉是好人，羅刹是大壞蛋，羅刹數量也不少。我記得男羅刹是cc的，而女羅刹（就是羅刹女）都pp.佛教裏有八大羅刹女、十大羅刹女、五百羅刹女的說法，不過都是蛇蠍美人。乾闥婆和緊那羅的區別嘛，就是一個是搞流行音樂的，一個是搞嚴肅音樂的。阿修羅跟天的爭鬥，據說是因為天有好吃好喝而沒有ppmm，而阿修羅有ppmm而沒有好吃好喝，所以總互相搶。阿修羅也是男的cc，