帕拉塞爾蘇斯：撥開中世紀醫學迷霧的“瘋子”，科學革命精神的怪傑，化學中的路德，一生被人咒罵為“瘋子” 庸醫，大炮。他的著作被列為禁書，他被驅趕四處流浪行醫，至死後他的理論價值才逐漸被人們所認識。
18世紀歐洲以製作人偶與煉金術為業的人日益增多 他們的出現給上層社會的消遣帶來了更多的方式，通常他們會拿真人的頭發給人偶裝飾上，最初時，人偶常被女巫做為媒介來使用。
看著桌子上四肢斷散的木偶，理奧抿了下嘴角，拿起從人偶身上掉落出來的一小束金發他揚了下嘴角將它夾於書內，克拉德走了進來安靜站在一旁等待著。
“我母親最喜歡我的頭發了，她經常說一根都不能丟。”理奧說合上書， “是的，先生。”克拉德必恭必敬的應到。
歐洲人偏愛金發無論是從藝術和文學的角度看，還是在曆史和流行文化的範疇裏，金發都不僅僅是作為一種顏色那麼純粹。2500年以來，金發一直是一個醒目的象征符號，閃耀著美麗、權力與地位的光芒。
它更重要的依據還有印歐語係各古文獻中的貴族、英雄多被描繪成淺膚色的，比如希臘文獻中152個被描繪了體質特征的神和英雄當中有148個曾被描繪為金發的。一頭金黃的頭發,像臉部輪廓的光環一樣,讓線條看起來更柔和,更年輕。荷馬讚美它，奧維德沉迷於它，中世紀的傳教士害怕它，文藝複興時斯的藝術家愛慕它，伊麗莎白一世為它而煩惱，希特勒為它而傾倒、金發是一個特殊的象征符號，從2500年前的希臘開始，女神阿芙洛狄忒的普遍崇拜，金發的女神就在歐洲的大陸上發揚光大為人間的金發女人開了先路。之後的中世紀，基督教統治森嚴，夏娃和抹大拉的瑪麗亞使金發成為罪惡的定義。可民間對金發的愛神是不能抵抗的，14世紀的聖母瑪麗亞在藝術表現中的金發算是好歹正了名。文藝複興的意大利，金發掀起一股狂熱，波提切利和提香的畫筆下有著最美麗的金發女人。從意大利來到英倫，處女王伊麗莎白一世用金發一手打造光輝至高的形象，而維多利亞時代，金發也有了明顯的聖女和魔女的雙重性。而後的納粹時代，金發成了分別雅利安人和猶太人的標誌特征。
“她怎麼樣？”理奧問到，“恐怕先生你不用去柏林接她，她人已經不在那裏。”克拉德說到，
“怎麼回事？”理奧看向他，丟掉手中書， “她不在柏林，目前還不知道行蹤。”克拉德說，理奧不語思索著， “他們一直都想要她，可要她做什麼呢？”理奧自問著，最後他好象想到什麼撥打了下免提電話，一會就傳來一句女性聲音，
“簡妮，有件事問你。”理奧直接入主題說，多餘的禮貌話語都省略掉， “大人你就這麼對待老情人？“女子埋怨的說，
“我現在沒心情和你廢話。”理奧說庸懶的依靠著椅背，“好吧，請說。”
“30年前，安娜。莫爾塞特具體是怎麼死亡的。”理奧問到，電話另一端顯然頓住了，“為什麼問我呢，你要知道我那時還是比你小的孩子。”女子說，
“你父親可是她的‘醫生’之一，”理奧理所當然的說， “可我那時就離開他去中國修行了。”女子拐彎抹角般的說，“你不要以為你是[王座]的紅人，我就不會動你。”理奧冷傲的說，“好吧，她後來被送去給{紅龍}。”
“送去？？什麼意思？”理奧吃驚不解到， “就是字麵意思，而且是貝拉帶她去的，”
“你的意思是說那女人背叛嗎？”理奧說， “不，那是{王座}的意思。”女子說，理奧吃驚的站起身，為什麼？{王座}為什麼要。。。。。。“他們究竟要她做什麼呢？”理奧問到， “她對他們而言是一個古老儀式中不可缺少的媒介，不過她還未來的急被他們所用就死亡。”理奧不語，
“在她之前已經有人被迫於那樣做，是她母親，好象是1966年在羅馬梵帝岡發生過，具體時間和事情我不清楚，我也是聽我父親說的。”簡妮說到。
“什麼儀式？”理奧問到， “。。。召喚魔鬼。” 理奧久久說不出話來， “他們召喚了什麼？”理奧開口問到半信半疑， “宗教與科學是並存的，就如巫術是化學的先驅，我父親說30年前那次秘密活動失敗了，所以安娜死亡了。” 理奧不語，
“怎麼他們又盯上你的寶貝。”女子輕笑到，“人已經在他們手上了。”理奧說，
“看來你對那丫頭是認真的，真叫我嫉妒。”簡妮說，“很高興你這麼說。”理奧揚著嘴角說到，
(本章完)