每當提到消極幻想的時候，我總是能夠想起網絡：最近看了一條小小的報道，韓國六歲以上上網的人數已經達到74%。網絡生活已經成為現代韓國人的生活方式。而在中國我們的網民不也是在日漸增多嗎？
我曾經寫過一本關於青少年網絡教育的書，在采訪那些‘網癡’們時，我發現他們給了一個共同的答案：“我們之的以那麼喜歡網絡就是網絡能夠給予我們現實生活中不能給予我們的東西！比如說：我不喜歡一個人，我想殺死他，在網絡中可以，在現實中可以嗎？在網絡中我們可以和任何一個人聊任何一個話題，而在現實中又可以嗎？在網絡中，我想做什麼樣的人，就做什麼樣的人，而在現實中這一點根本不可能，在現實中，我們永遠無法隨心所欲！”
如此迅猛發展的網絡生活真正給人們帶來便利和豐富之外，還應該有多少困惑？多少消極的幻想？甚至於更多人借助網絡沉澱了一個虛擬的理想世界，在這個理想國度裏，如果能夠不吃不喝就更加好了，如果不生病，沒有感情，似乎更完美，那才是完全的機器和機器的完美生活。
寫到消積的幻想，我們恐怕最多想到的就是：“阿Q精神！”阿Q精神一句話說來，就是精神勝利法，就是自欺自騙以求自慰。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。
魯迅先生以獨到的鋒筆，點出國民性中的“阿Q精神”，所謂哀其不幸，怒其不爭。
魯迅先生曾說過：“阿Q雖有農民式的質樸，但也沾了一些遊手之徒的狡猾。我同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。”
秦的統一，唐的繁盛，到元的番邦統治，以及清政府的腐敗．長長的辮子，把中國人楸得疼痛，快喘不過氣來．辛亥革命剪斷了中國人的長辮子，卻剪不斷舊式中國農民的愚昧、無知、麻木、自傲、自賤和自負情結。
前不久，轟動一時的電視劇《還珠格格》收視率居高不下，即是巧妙地利用了中國人受儒學和“大團圓思潮”的影響，“有情人終結連理，壞人們棄惡從善，皆大歡喜。中國人就是這樣！本以為辛亥革命趕跑了滿清皇帝，換了民主、共和，殊不知如此革命隻是“換湯不換藥”、“治表不治本”的表麵現象。由此，我們不難領會魯迅先生在此處獨妙地運用了反語“大團圓”，以製造諷刺效應，從側麵可見他對中國社會和民族國民性的深刻洞察。
在我們追求的路上，我們似乎總是在不如意時，獨自坐著，唉聲歎息，然後總是扯出一係列的假如，或是當初：假如我……當初我不去這麼做該多好？我們有時會因為自己前麵所做錯的事情，而陷入深深的自責中。
我想說的是：生活中會有很多不如意的時候，如果你一再地向往著當初，想要再抉擇一遍的時候，那麼，所得的將是無限的失望。一再地假設好於現實的事情，那麼，你一輩子也不會開心。如果長時間處於一種單調的狀態，根據心理學家們研究所關注的兩種情況：其一是鬱鬱而終，像祥林嫂一樣在《祝福》裏“我真傻”地死掉；其二是寂寞而亡，像西門吹雪持劍仰天長歎“不勝寒”。因為，我們在現實生活中缺少滿足，空想就成為了我們唯一的生活支柱，漸漸地有一種叫做‘強迫空想’的病態生活走入我們的生活，而這些並不是我們所需要的，我們要不得從現在開始不再為以前我們所做過的錯事而愁惱，我們要從今天開始改變我們自己，我們不要再用消極的幻想填滿我們的生活。
據研究，強迫空想者大多是性格內向的，而且女性多於男性。這種強迫空想，如果得不到及時矯正，情況得不到改善，就有可能發展成為抑鬱症—心因性疾病。理想和消極的想像雖然同為一種想象狀態，但一個被健康化，一個卻被病態化了。怎樣才能擺脫強迫空想呢？
1．樹立正確人生觀社會賦予青年的任務是學習，儲備長大後服務於人民的資本。一個人是否活得有價值，最主要的是看他是否盡了力。人生活計三十六，行行出狀元。
2．轉移注意力選擇自己比較感興趣的學科，投入力量，爭取好成績，之後再遷移到其他學科，臻至全麵提高。這樣，自己的信心就會逐步增強，空想就會步步退卻。除了學習之外，還應多參加活動，多與別人交往，以期改善內向性格，培養多方麵的興趣和樂觀的情懷。
3．增強意誌力當強迫空想來臨時，運用意誌力自我克製。在這個過程中，要學會自我暗示、自我命令。暗示、命令自己不要空想；暗示、命令自己把精力調到學習和活動上去。如果不行，還可以離開現場去訪友或逛逛公園。