起步要平凡，目標要高遠
南懷瑾先生認為，人生偉大的價值，在於知崇禮卑。所謂“知崇”就是智慧要高瞻遠矚，要有最高的目標。所謂“禮卑”，就是起步要從最平凡的地方開始。
在現實生活中，不乏空想主義和幻想主義者。這樣的人時常幻想“一夜成名”和“一步登天”，他們往往隻能看到別人光鮮的一麵，無時無刻不期盼自己在短時間內能夠迅速獲得他們那樣的輝煌，卻看不到或者不願看別人艱苦奮鬥的一麵。在實際的學習和工作中，他們也總是表現得非常急功近利，心浮氣躁，沒有腳踏實地的行動，不願付出，卻迫切地希望取得好成績。這是非常矛盾的，但又是非常普遍的現象。
據此來看，南懷瑾先生的“起步要平凡，目標要高遠”是非常有實際意義的。他所要表達的意思便是：一個人要獲得成功，實現自己的目標，凸顯自己生命的價值，要有崇高的理想，更要有源源不斷的微小的“跬步”。
荀子在《勸學》中意味深長地勸解求學的人說道：“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”南懷瑾先生的“知崇禮卑”的道理和“積跬步以至千裏”、“積小流以成江海”的道理是一致的。能“知崇”，才有“高遠的目標”，能“禮卑”，才能做到“積跬步”、“積小流”。
老子說：“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。”這裏的“合抱之木”、“九層之台”和“千裏之行”就是南懷瑾先生所說的“高遠目標”得以實現後所處的狀態。
生活中，要實現“高遠的目標”，我們就應該像南懷瑾先生說的那樣，做到“起步平凡”。而不是做一個好高騖遠的人，或者單純的幻想主義者，隻說不做，或者隻是急功近利地想走捷徑。
隻有這樣，我們才能從小處、細處著手、出發，做到腳踏實地，日積月累，不斷積累實現高遠目標的基礎——經驗、實力和信心。這也正是南懷瑾先生的“知崇禮卑”觀點的背後深意。而一個人若是能夠起步平凡，誌存高遠，也便有了不甘流於庸俗的品性，也便能虛心上進；在實現高遠目標的過程中，才能多一些耐心和寬容，多一些希望和毅力，多一些堅持和勇氣。
對此，有這麼一則小故事更能說明這個道理：
有個小男孩在電視上看見大力士舉重，便非常崇拜。他夢想自己有一天也能夠成為一個大力士。可是，家裏沒有杠鈴，也買不起杠鈴。
有一天，他在路邊看見一頭非常結實的牛，他想，既然沒有杠鈴，有一頭壯實的牛，也是好的。於是，小男孩就回家告訴父親自己的想法。父親摸了摸小男孩的頭，答應了他。
這天，父親真的給小男孩買了頭牛，可是小男孩卻非常失望，因為他眼前的牛是頭小牛犢。父親見他不高興，便意味深長地對他說；“兒子，你好好照顧這頭小牛，並且從現在開始每天把它舉起來一次。隻要你堅持這麼做下去，你一定會得到驚喜的。”小男孩點了點頭，並且堅持照父親說的去做。
日子一天一天過去，小牛犢在小男孩的悉心照料下也漸漸地長大了。小男孩自己的身體也變得越來越健壯和結實了，他的力氣也在不斷地增大。
在小男孩十七歲這天，當著眾人的麵，他成功地舉起了一頭非常結實的牛，深得大家的誇獎和稱讚。
這就是由“平凡的起步”實現“高遠的目標”的典型例子。如果小男孩隻是一味地想著要當大力士，卻沒有從舉起小牛犢的這一小目標著手，沒有日複一日的堅持，他的大力士夢想始終都隻會是縈繞在腦海的幻想，實現不了。這也就再一次深刻地證明了南懷瑾先生的“知崇禮卑”的合理性和可行性。
生活中，做任何一件事情，想要達到某種理想的目標，都應該做到“知崇禮卑”，誌當存高遠，同時能夠從細微之處著手，從一點一滴幹起，不斷夯實基礎，和小男孩舉牛犢一樣。這樣久而久之，成功還會遠嗎？還用擔心安身立命無法實現嗎？
人生的價值是在參讚天地之化育
南懷瑾先生說：“人生的價值是什麼？是在參讚天地之化育。”他認為幫助萬物，彌補天地化育的不足，是人生的功能所在。譬如，天要刮風下雨，人類發明房屋把風雨擋住，這就是參讚天地之化育，彌補不足的表現。
可見，參讚天地之化育，彌補不足是我們應該實現的人生價值之一。細細揣摩南懷瑾先生的這句話，我們不難發現，所謂“天地之化育”，指的是人或者事物與生俱來的狀態或者性質。然而，世間萬物，就算是渾然天成的，也不可能沒有任何瑕疵。這也正是古人所說的“金無足赤，人無完人”。任何事物或者是人，總是會有這樣或者那樣的缺陷，或大或小，與吹毛求疵無關，總是在那裏，等待著人們去修改或者去完善。